الصفحه ٥٧٩ :
وتقريرها لا على مقتضاها نسب نحو هذا الجامع إلى الوهم ولذلك يقال الجامع إن كان
هو الاقتران فى الخيال فهو
الصفحه ٥٩٩ : (المصدرة
ب) الفعل (المضارع المثبت نحو) قولك : (جاء زيد ويتكلم عمرو) فإن هذا الكلام إنما
يجوز على أن يكون
الصفحه ٦٠٠ : (نحو) قوله تعالى (وَلا تَمْنُنْ
تَسْتَكْثِرُ)(١) على قراءة الرفع فى تستكثر ، فيكون المعنى لا تمتن بشي
الصفحه ٦٠١ :
جعلت) الحال (قيدا له) ويعنى بالصفة هنا المعنى القائم بالغير لا الصفة
النحوية ، أما دلالتها على
الصفحه ٦٠٧ : .
(و) الثانى :
وهو الفعل المضارع المنفى الوارد جملة حالا بلا (نحو) قوله تعالى : ((وَما لَنا لا نُؤْمِنُ بِاللهِ
الصفحه ٦١٥ : صاحب
الحال ، والانفصال يحتاج إلى مزيد ربط بخلاف الاتصال وذلك (نحو) قوله تعالى : ((فَلا تَجْعَلُوا
الصفحه ٦١٧ : تعالى : (وَقُلْنَا اهْبِطُوا بَعْضُكُمْ
لِبَعْضٍ عَدُوٌّ)(٢) أى : متعادين وهذا التأويل لا يحسن فى نحو
الصفحه ٦١٩ : عليه أن
نحو : على كتفه سيف إن كان خبرا أو نعتا كأن يقال : زيد على كتفه سيف ومررت برجل
على كتفه سيف
الصفحه ٦٢٠ :
وقد تبين بما ذكر أن لا مانع من تقدير المضارع ، فى نحو على كتفه سيف إن
جعل الاسم مرفوعا على أنه
الصفحه ٦٣٠ : المزيد وذلك (نحو قوله : وقددت) (١) أى : قطعت والضمير فيه يعود على الزباء ، وهى امرأة
ورثت الملك عن أبيها
الصفحه ٦٣٣ : زيادته ليست لقصد فائدة التأكيد عند خوف الإنكار أو
وجوده أو تجويز الغفلة ونحو ذلك ، بخلاف زيادة اليد
الصفحه ٦٣٦ : ) ملتبسا (بحذف)
فى نفس تركيبه ولكن فيه معان كثيرة اقتضاها بدلالة الالتزام أو التضمن وذلك (نحو)
قوله تعالى
الصفحه ٦٣٧ :
النحوية المتعلقة بالتراكيب ، وهو أن المجرور لا بد له من متعلق ولم يحتج لتقديره
لعدم احتياج إفادة المعنى فى
الصفحه ٦٤٠ : حذف الجزء المضاف ، وهو مفعول بقوله (نحو) قوله تعالى : ((وَسْئَلِ الْقَرْيَةَ)) (١) فإن هذه الجملة حذف
الصفحه ٦٤٢ : من العبث لظهور
المراد وذلك (نحو) قوله تعالى : ((وَإِذا قِيلَ لَهُمُ
اتَّقُوا ما بَيْنَ أَيْدِيكُمْ