الصفحه ٤٧٥ : الناس من كلام النحويين ،
وجعله دليلا على هذا الفاسد ، وهو أنهم ذكروا أنه يجب أن لا يتصل صدر الجملة
الصفحه ٤٧٦ :
والآخر : إنه فهم من كلام النحويين ما لا يدل عليه ؛ لأن قولنا
يجب تجريد صدر الجملة الحالية من علامة
الصفحه ٤٧٧ : الظاهر ؛ لأن هل في مثل هذا داخله على فعل
محذوف كما تقرر في النحو وفي الجملة تأكيد
الصفحه ٤٨٢ : ونحوه مما يفيد تشخصه ، كذلك
الرجل الطويل الذى لقيته بالأمس عند تعينه بهذه
الصفحه ٤٨٥ : ، كما يقال : كم غنما ملكت؟
فيقال مائة
وألفا ـ مثلا ، وقد يكون السؤال بها عن العدد على غير ظاهره (نحو
الصفحه ٤٨٦ : ؟ والجواب
سحرا ، أو نحوه ، وفى المستقبل متى تأتى فيقال؟ : بعد شهر ـ مثلا. (و) يسأل (بأيان
عن المستقبل) فيقال
الصفحه ٤٨٩ :
ومثل هذا يتقرر فيما مثل به هنا أيضا من قوله : (مَتى نَصْرُ اللهِ)(١) (و) كالتعجب (نحو) قوله تعالى
الصفحه ٤٩٠ : . (وكالتنبيه
على الضلال نحو) قوله تعالى ((فَأَيْنَ تَذْهَبُونَ)) (١) إذ ليس القصد منه استعلام مذهبهم بل التنبيه
الصفحه ٤٩١ : ، أو نحو ذلك ، ويكون (بإيلاء المقرر به الهمزة) بمعنى أنك
تجعل الذى أردت أن تحمل المخاطب على الإقرار به
الصفحه ٤٩٣ : (الفعل صورة
أخرى وهى) أن يلى الهمزة معمول الفعل المنكر ، ثم يعطف على ذلك المعمول بأم ، أو
بغيرها (نحو
الصفحه ٤٩٦ : ما عطف عليه أولها ،
وأما على الإنكار بناء على أن كل واحد منها يعطف على ما يليه ، وذلك (نحو) قوله
الصفحه ٤٩٧ :
ينهى فهو من المجاز المرسل لعلاقة اللزوم فى الجملة. (و) ك (التحقير نحو) قولك (من
هذا) لقصد احتقاره مع
الصفحه ٤٩٨ : يكون منكرا
مكروها غير منتظر أصلا ، وربما يصلح المحل الواحد لهما ولو اختلف مفهومها.
والاستبعاد (نحو
الصفحه ٥٠٦ : الإكراه ،
فسوى بينهما فى عدم القبول وكذا (نحو) قوله تعالى (فَاصْبِرُوا أَوْ لا
تَصْبِرُوا)(٣) فإنه ربما
الصفحه ٥٠٧ : (نحو) قول امرئ القيس :
(ألا أيها الليل الطويل ألا انجلى)
بصبح وما
الإصباح منك بأمثل