الصفحه ٣٩٩ : يفيد التخصيص ردا على من زعم أنك مررت بإنسان وأنه غير زيد أو
معه ، فمعناه بزيد مررت لا بغيره ، وكذلك نحو
الصفحه ٤٠٠ : كقوله
وليس إلى داعى الندا بسريع (١)
والسجع
والفاصلة ونحو ذلك كتعجيل المسرة كما يقال : سعدا تلقى قال
الصفحه ٤٠٦ :
ما قبله لفظا (وكالمفعول الأول فى نحو) قولك (أعطيت زيدا درهما) فإن أصل
زيدا ـ الذى هو المفعول الأول
الصفحه ٤٠٨ : بقولنا : بطريق إلخ ، من نحو (خصصت
زيدا بالعلم) فلا يسمى تخصيصا اصطلاحا ، وإنما قلنا : إن أحد الشيئين
الصفحه ٤١٣ : :
قصر الموصوف على الصفة الذى هو (من الحقيقى) هو (نحو) قول القائل (ما زيد إلا كاتب)
ولكن إنما يكون هذا
الصفحه ٤٢٣ : القلب (ما زيد إلا قائم) فالمنفى عن زيد هو القعود أو
نحوه مما ينافى القيام لا الكتابة أو الشعر مثلا ، إذ
الصفحه ٤٢٨ : لزيد ، ولو كان من طرقه لكان أيضا من طرقه نحو قولك :
جاء الناس الصالحون بخلاف ما قدم النفى فيه ثم أتى
الصفحه ٤٤٣ : دون من لا يسمع ، فالتأكيد بالنفى بلا غير مفيد فى
نحو ذلك.
وينبغى أن
يتنبه ههنا لدقيقة وهو أن الحصر
الصفحه ٤٤٦ : يكون القصر
الذى استعملت فيه ما وإلا للتنزيل قصر أفراد كما تقدم وإما أن يكون قصر قلب (نحو)
قوله تعالى
الصفحه ٤٤٩ : إنكاره ليس مما ينبغى ، (ف) بسبب ذلك التنزيل (يستعمل له)
الطريق (الثالث) من طرق القصر وهو إنما وذلك (نحو
الصفحه ٤٥٥ : بوصف أو بشرط ، أو نحو ذلك مما لا يعد من الطرق فإذا
قلت : ما قام أحد إلا زيد فكأنك قلت : ما قام أحد ولكن
الصفحه ٤٦٠ :
ونحو ذلك مثل إظهار الفرح والتحزن مع أن أكثر هذه الأشياء نقلت عن الخبرية
إلى الإنشائية يستغنى
الصفحه ٤٦١ : الأصل وذلك (نحو) قولك : (هل لى من شفيع) ، وإنما يقال
هذا لقصد التمنى (حيث يعلم أن لا شفيع) يطمع فيه
الصفحه ٤٦٤ : ما فاته لما
فيه من الحكمة المقتضية للفعل ، فيصير لفواته نادما وذلك (نحو) قولك بعد فوات
إكرامه زيدا
الصفحه ٤٧٣ : فلا يقبح أن يقال : هل زيد قائم؟ وإنما يقبح أو يمتنع نحو
قولك : هل زيد قام؟ والفرق بين التركيبين أنها