الصفحه ٥٩٤ : الواو ، ولو قال غير المؤكدة ليخرج نحو لا تعث فى الأرض
مفسدا مما تكون مؤكدة ، ولو لم تكن لازمة كان أحسن
الصفحه ٥٩٥ : الحال ينبغى أن تكون بدون الواو وأما الأخبار والنعوت
التى أوردها بعض النحويين مصدرة بالواو إذا كانت جملا
الصفحه ٦٠٣ : ء من) ما
يوهم خلاف هذا نحو قول بعض العرب : (قمت وأصك وجهه) أى : فى حال كونى صاكا أى :
ضاربا وجهه فإن
الصفحه ٦٠٨ : ماضويا هو لم ولما فالأول وهو الذى يكون ماضيا
لفظا ومعنى مقترنا بالواو (نحو قوله تعالى) إخبارا عن نبى الله
الصفحه ٦١٤ : الداعى لكل
منهما جاز الأمران كما مر فى غيرها وذلك (نحو) قولك فى سقوطها (كلمته فوه إلى فىّ)
أى : حال كونى
الصفحه ٦١٦ :
كانت مبدوءة بضمير ذى الحال كان خبر ذلك الضمير فعلا (نحو) قولك : (جاء زيد
وهو يسرع أو) كان خبره
الصفحه ٦١٨ : يظهر ذلك فيها ، فقربت من حال المفرد وهو عدم الاستئناف
فليتأمل.
ثم قال الشيخ
عبد القاهر : (وإن جعل نحو
الصفحه ٦٣٥ : ، (و) المساواة أيضا (نحو قوله) أى : النابغة فى النعمان بن المنذر :
(فإنك كالليل الذى هو مدركى
الصفحه ٦٤٣ : كاختبار تنبه السامع واختبار مقدار تنبهه ونحو ذلك
كتخييل العدول إلى أقوى الدليلين ، كما تقدم أول الكتاب
الصفحه ٦٤٤ : مضمونها مسببا (عن) سبب
(مذكور) وذلك (نحو) قوله تعالى : ((لِيُحِقَّ الْحَقَّ
وَيُبْطِلَ الْباطِلَ
الصفحه ٦٤٥ : أخيه فى السرقة الكائنة منه قبل وهذه الفاء أعنى : الفاء فى نحو (فانفجرت)
مما يقتضى الترتيب تسمى فصيحة
الصفحه ٦٥٢ : ونسب للنحويين ، وكون إدراك أن الجار والمجرور لا
بد له من متعلق بالتصرف العقلى ، لا ينافى كون التقدير
الصفحه ٦٥٤ :
ثم مثل لما
يحتمل المعانى الثلاثة بقوله (نحو) قوله تعالى حكاية عن موسى على نبينا وعليه أفضل
الصلاة
الصفحه ٩ :
مختلف العلوم ؛ مثل البلاغة ، والنحو ، والمنطق ، والتاريخ.
ويبدو أن الشيخ
ابن يعقوب المغربى قد ألقى على
الصفحه ١٧ : .
٢ ـ وإلى تمييز
الفصيح من غيره :
والثاني (٣) : منه ما يبيّن فى علم متن اللغة ، أو التصريف ، أو
النحو ، أو