(٤٨٧) و «أنّى»
: تستعمل تارة بمعنى «كيف» ؛ نحو : (فَأْتُوا حَرْثَكُمْ
أَنَّى شِئْتُمْ) ، وأخرى بمعنى «من أين» ؛ نحو : (أَنَّى لَكِ هذا).
(٤٨٨) ثم إن
هذه الكلمات كثيرا ما تستعمل فى غير الاستفهام ؛ كالاستبطاء ؛ نحو : كم دعوتك؟ ،
والتعجّب ؛ نحو : (ما لِيَ لا أَرَى
الْهُدْهُدَ) ، والتنبيه على الضلال ؛ نحو : (فَأَيْنَ تَذْهَبُونَ) ، والوعيد ؛ كقولك لمن يسىء الأدب : «ألم أؤدّب فلانا؟»
إذا علم المخاطب ذلك ، والتقرير بإيلاء المقرّر به الهمزة ؛ كما مر ، والإنكار كذلك ؛ نحو : (أَغَيْرَ اللهِ
تَدْعُونَ) ؛ (أَغَيْرَ اللهِ
أَتَّخِذُ وَلِيًّا) ؛ ومنه : (أَلَيْسَ اللهُ
بِكافٍ عَبْدَهُ) أى : الله كاف عبده ؛ لأنّ إنكار النفى نفى له ، ونفى
النفى إثبات ؛ وهذا مراد من قال : «إنّ الهمزة فيه للتقرير بما دخله النفى لا
بالنفي» .
(٤٩٣) ولإنكار
الفعل صورة أخرى ، وهى نحو : أزيدا ضربت أم عمرا؟ لمن يردّد الضرب بينهما.
والإنكار : إمّا للتوبيخ ، أى : ما كان ينبغى أن يكون ؛ نحو : أعصيت ربّك؟ أو لا
ينبغى أن يكون ؛ نحو : أتعصى ربّك؟ أو للتكذيب ، أى : لم يكن ؛ نحو : (أَفَأَصْفاكُمْ رَبُّكُمْ بِالْبَنِينَ) ، أو لا يكون ؛ نحو : (أَنُلْزِمُكُمُوها) والتهّكم ؛ نحو : (أَصَلاتُكَ
تَأْمُرُكَ أَنْ نَتْرُكَ ما يَعْبُدُ آباؤُنا) ، والتحقير ؛ نحو : مّن هذا؟ والتهويل ؛ كقراءة ابن
عباس ـ رضى الله عنه ـ : (وَلَقَدْ
__________________
