الصفحه ١٦٤ : فيهما عند المصنف ؛
لأن نسبة المبتدأ إلى الخبر عنده ليس بحقيقة ولا مجاز وهو جازم بذلك لا سيما إن
كان
الصفحه ٣٥٢ : (هُدىً لِلْمُتَّقِينَ)(٢) بناء على أنه خبر ذلك الكتاب ، أو خبر مبتدأ محذوف ، أى
: هو هدى للمتقين
الصفحه ٣٧١ : إنما هو باعتبار النظير الذى تتوهم فيه المشاركة ،
قلنا فى مفاد لا فيها غول : إن عدم الغول مخصوص بخمور
الصفحه ٥٩٥ :
والنعت فكما أن الخبر والنعت يكونان بدون الواو ، ولو كانا من جنس الجملة
لا من جنس المفرد ، فكذلك
الصفحه ١٠١ : القسم الثالث) الكائن (من) مجموع الكتاب المسمى (مفتاح العلوم
الذى صنفه) أى : مفتاح العلوم (الفاضل العلامة
الصفحه ٢٣٠ : ).
إن الذى جمع
السماحة والنج
دة والبر
والتقى جمعا (١)
(الألمعى) وهو خبر إن قبله
الصفحه ٥٤٢ : للسورة وهو خبر مبتدأ مضمر أى : «هذه
السورة الم» .
وأما إن بنى
على أن ذلك الكتاب خبر ليس جملة مستقلة إما
الصفحه ٢٠٤ : الخبر ،
فلا فائدة لزيادة النباء ، ويحتمل أن يكون التقدير ، والمعنى الإيماء إلى وجه
إيراد الخبر فيراد
الصفحه ٦٧٩ : فى أثنائه أكثر من جملة واحدة.
(قوله تعالى)
هو مبتدأ خبره المجرور الذى هو قوله ومما جاء أى : ومن
الصفحه ٥٩٨ :
بالواو ولم يجز فيهما أن الخبرية جزء الجملة ، وذلك كاف فى الربط فلم
تناسبها الواو التى أصلها للعطف
الصفحه ٥٧٠ : فيه الجملتان إنشائيتين معنى فقط ، أحدهما أن تكون
الأولى خبرية فقط ، والثانى أن تكونا معا خبريتين وبقى
الصفحه ١٤٩ : أنهم كذبوا فى هذا الخبر الصدق ، وإطلاق الكذب
على زعم أن الخبر كذب شائع عرفا ، فقد اتضح هذا التأويل وأنه
الصفحه ٦٥٥ :
بعد الإبهام (على أحد القولين) وهو قول من يجعل المخصوص جزء جملة على أنه خبر
مبتدأ محذوف ، أو مبتدأ خبره
الصفحه ٢٠٧ : بها ، وذكر هجرانها بها إيماء إلى أن
الخبر المبنى عليه مما يجانس انقطاع المحبة وذهاب الوصل ؛ لأن
الصفحه ٣٠٤ : المعطوف عليه.
والثانى : أن يكون قيار معطوفا على محل اسم إن وهو الرفع ؛ لأن
خبر إن وهو لغريب فى تقدير