.................................................................................................

______________________________________________________

وإذا صحت الاستعارة التمثيلية فيما يصح فيه التشبيه المذكور ، والتشبيه المذكور يجوز أن يكون طرفاه مفردين ، فيجوز أن ينقل لفظ المشبه به المفرد إلى المشبه بعد حذف لفظه ، فيكون لفظ المشبه به استعارة تمثيلية ، فصح عد الاستعارة التمثيلية من أقسام المجاز المفرد واندفع الاعتراض على السكاكى.

ورد هذا الجواب بأمور منها وإن كان مبطلا لكلام المعترض وهو المصنف القائل باستلزام التركيب للتمثيل ، لكنه لا ينفع السكاكى المجاب عنه لأنه مثل للتمثيل بمركب وهو إنى أراك تقدم رجلا إلخ ؛ لكونه يرى اشتراط التركيب فى التمثيل ، ومنها أن هذا الجواب مبنى على أن مجاز التمثيل تابع لتشبيه التمثيل دائما ، وأن ذلك التشبيه يجرى فى المفردين ، والذى نسب للمحققين أن كلا من مجاز التمثيل وتشبيه التمثيل لا يجريان فى المفردين أصلا ، وعليه فما تقدم من أن تشبيه الثريا بالعنقود من تشبيه التمثيل فهو خلاف التحقيق ، ولا ترد الآية المذكورة لاحتمال أن المراد بالمثل الهيئة واعلم أن الخلاف كون التمثيل يستلزم التركيب أو لا يستلزمه حاصل بين الشارح والعلامة السيد أيضا ، فذهب الشارح فى حاشية الكشاف إلى عدم الاستلزام وأنه أى التمثيل قد يكون تبعية ، كما فى قوله تعالى : (أُولئِكَ عَلى هُدىً مِنْ رَبِّهِمْ)(٢) قال صاحب الكشاف : تمثيل لحالهم من تلبسهم بالهداية ، فقال الشارح فى حاشيته ، يريد أنه استعارة تمثيلية : ورده السيد بأن التبعية لا تكون إلا فى المفردات ضرورة أنها لا تكون إلا فى معنى الفعل ومتعلق معنى الحرف ، والتمثيلية لا تكون إلا فى المركب ، فبينهما تناف ، وأجاب الشارح بأنا لا نسلم أن الاستعارة التمثيلية لا تكون إلا مركبة ، بل مدارها على كون وجه الشبه منتزعا من متعدد ورده السيد بأن وجه الشبه منتزع من الطرفين وإذا كان كذلك فلا بد فيهما من التعدد : وأجاب الشارح بأنه بعد انتزاع وجه منهما لا مانع

__________________

(١) لأبى القيس بن الأسلت فى ديوانه ص ٧٣ ، ولسان العرب (ملح) والتنبيه والإيضاح ١ / ٢٧٤.

(٢) البقرة : ٥.