أى : ما قصد اشتراك الطرفين فيه (قسمان ؛ لأنه) أى : الجامع (إما داخل فى مفهوم الطرفين) المستعار له ، والمستعار منه (نحو : قوله : صلى‌الله‌عليه‌وسلم (١) : " خير الناس رجل ممسك بعنان فرسه (كلّما سمع هيعة طار إليها) أو رجل فى شعفة فى غنيمة له يعبد الله تعالى حتى يأتيه الموت".

______________________________________________________

الأول : أن يكون داخلا فى مفهوم الطرفين ، والثانى : أن لا يكون داخلا فى مفهومهما وهو شامل لما يكون خارجا عنهما وما يكون داخلا فى مفهوم أحدهما خارجا عن مفهوم الآخر ؛ ولعلّه لذلك عبّر فى الثانى بغير داخل لا بخارج عن مفهومهما (قوله : أى ما قصد اشتراك .. إلخ) وهو الذى يسمى فى التشبيه وجه الشبه ؛ لأنه سبب للتشبيه ، وسموه هنا جامعا ؛ لأنه أدخل المشبه تحت جنس المشبه به ادعاء وجمعه مع أفراد المشبه به تحت مفهومه ، واعلم : أن الجامع فى الاستعارة هو متعلق العلاقة ؛ وذلك لأن العلاقة فى قولك : رأيت أسدا لإنسان هو المشابهة فى الشجاعة فالجامع هو الشجاعة ؛ لأن بسببها أدخل المشبه فى جنس المشبه به ادّعاء وجمع مع أفراده تحت مفهومه (قوله : إما داخل فى مفهوم الطرفين) أى : بأن يكون جزءا من مفهومهما لكونه جنسا أو فصلا لذلك المفهوم (قوله : بعنان) هو [بكسر العين] اللجام (قوله : طار إليها) أى : عدا إليها فشبه العدو ـ الذى هو قطع المسافة بسرعة فى الأرض ـ بالطيران ـ الذى هو قطع المسافة بسرعة فى الهواء ـ واستعار اسم المشبه به للمشبه ، واشتق من الطيران طار بمعنى عدا ، والجامع قطع المسافة بسرعة وهو داخل فى مفهوم كلّ من المستعار له ـ وهو العدو ـ والمستعار منه ـ وهو الطيران ـ ؛ لأنه جنس لكلّ منهما ، وفصل العدو المميز له عن الطيران كونه فى الأرض كما أن الفصل المميز للطيران كونه فى الهواء ، وإسناد الطيران فى الحديث للرجل مجاز عقلى ، والأصل طار فرسه بسعيه إليها (قوله : أو رجل .. إلخ)" أو" للتقسيم فخير الناس مقسم لهذين القسمين ، وليست للترديد.

(قوله : فى شعفة) بفتح الشين المعجمة وتحريك العين المهملة وبعدها فاء (قوله : فى غنيمة) فى بمعنى مع وهو حال من الضمير المستتر فى الظرف ، أو أنها باقية على حالها

__________________

(١) رواه أحمد والترمذي بلفظ فيه اختلاف ، وصححه الألبانى في صحيح الجامع (٢٦٠١).