على معنى بنفسه) أى : ليدل بنفسه لا بقرينة تنضمّ إليه. ومعنى الدلالة بنفسه : أن يكون العلم بالتعيين كافيا فى فهم المعنى عند إطلاق اللفظ ، وهذا شامل للحرف أيضا ؛ لأنا نفهم معانى الحروف عند إطلاقها بعد علمنا بأوضاعها إلا أن معانيها ليست تامّة فى أنفسها ، بل تحتاج إلى الغير ، ...
______________________________________________________
(قوله : على معنى) أى : ولو كان لفظا كمدلول كلمة (قوله : أى ليدل بنفسه) أشار إلى أن قوله : بنفسه متعلق بقوله : للدلالة كما يدل عليه قول المصنف فى المجاز ؛ لأن دلالته بقرينة وليس متعلقا بالتعيين وإلا لقدّمه على قوله للدلالة دفعا للإلباس (قوله : لا بقرينة تنضمّ إليه) أى : بحيث تكون تلك القرينة محصلة للدلالة على المعنى وهذا ـ أى : قوله : لا بقرينة تنضم إليه ـ محصلة للدلالة صادق بأن لا يكون هناك قرينة أصلا أو كان هناك قرينة غير محصلة للدلالة على المعنى ، بل معينة للمعنى المراد عند مزاحمة المعانى كما فى المشترك (قوله : ومعنى الدلالة بنفسه) أى : ومعنى دلالة اللفظ المقيدة بكونها بنفسه ، (وقوله : أن يكون العلم بالتعيين) أى : أن يكون علم المخاطب بتعيين اللفظ لذلك المعنى ، (وقوله : كافيا فى فهم المعنى) أى : من ذلك اللفظ (وقوله : عند إطلاق اللفظ) أى : عند ذكره مطلقا عن القرائن المذكورة والظرف متعلق بقوله : كافيا (قوله : وهذا) أى : تعريف وضع اللفظ الذى ذكره المصنف (قوله : شامل للحرف) أى : شامل لوضع الحرف كما يشمل وضع الاسم والفعل.
كلامه عن الحروف ومعانيها
(قوله : لأنا نفهم معانى الحروف) أى : الإفرادية كالابتداء والاستفهام والتعريف ، (وقوله : عند إطلاقها) أى : عند ذكرها مطلقة (وقوله : بعد علمنا بأوضاعها) أى : بأوضاع الحروف لتلك المعانى مثلا إذا علمنا أن" من" موضوعة للابتداء فهمناه منها عند سماعها (قوله : إلا أن معانيها) أى : التى تستعمل فيها (وقوله : ليست تامّة فى أنفسها) أى : ليست مستقلّة بالمفهومية ، بل هى معان جزئية (قوله : بل تحتاج) أى : تلك المعانى المستعملة فيها إلى الغير أى : إلى ذكر الغير وهو المتعلق مع الحروف لفهم تلك المعانى الجزئية ، والحاصل : أن الحرف على مذهب الشارح موضوع لمفهوم كلىّ ولا يستعمل إلا فى جزئىّ من جزئيات