الصفحه ٥٠٦ : للمجاز ونصوا على أنه منه ، وقد
يجاب عن ذلك برعاية الحيثية فى نحو النبات يستعمل فى الغيث ، وذلك بأن يقال
الصفحه ٣٨٠ :
ثم أشار إلى زيادة تقرير لهذا الكلام فقال (وإذا جاز البناء على الفرع) أى
المشبه به (مع الاعتراف
الصفحه ٤٠٢ : أبطح وهو المكان المتسع
الذى فيه دقاق الحصى ـ إسنادا مجازيّا ، وأعناق المطى مناسب لمن ثبت له السير
حقيقة
الصفحه ٤٠٤ : الشجاع ثبتت له
الأسدية وأنه فرد من أفراده وقد رمز لذلك بشىء من روادفه وهو الافتراس ، إن قلت :
المكنى عنه
الصفحه ٤٣٠ :
بل من حيث إن الدعاء جزء من الموضوع له ، وقد يجاب بأن قيد [اصطلاح التخاطب]
مراد فى تعريف الحقيقة
الصفحه ٣٩٤ :
ليستوفى المعانى التى يطلق عليها لفظ الاستعارة فقال (قد يضمر التشبيه فى
النفس فلا يصرح بشىء من
الصفحه ٤٩٢ :
للقطع بأن المقصود هاهنا سؤال أهل القرية ، وإن جعلت القرية مجازا عن أهلها
الصفحه ٣٣٢ : لعرس عندهم ، فقال لهم : ائتونى بالحلىّ أجعل لكم
الإله الذى تطلبونه من موسى ـ يعنى حين قالوا له
الصفحه ٣٧٤ :
(وقد يجتمعان) أى التجريد والترشيح (كقوله : لدى أسد شاكى السلاح) (١) هذا تجريد لأنه وصف يلائم
الصفحه ٢٩ : كاللزوم الذى بين بلوغ الماء قلتين وعدم قبول النجاسة ، فإن
هذا اللزوم عند أهل الشرع خاصة ، فإذا قيل : هل
الصفحه ٥١٨ : ؛ ...
______________________________________________________
ثبوتها له لأنه ليس فى البيت أداة حصر ، وإنما عبر بالاختصاص عن مجرد
الثبوت وإن كان مجرد الثبوت أعم ؛ لأن
الصفحه ٥١ :
معنى التشبيه فى اللغة (الدلالة) هو مصدر قولك : " دللت فلانا على
كذا" إذا هديته له (على مشاركة أمر
الصفحه ٤٩١ : ءَ (أَمْرُ رَبِّكَ) لاستحالة المجىء على الله تعالى (و) اسأل (أهل القرية
الصفحه ٥٣٤ : والكناية على الحقيقة والتصريح فى الجملة
(قوله : أطبق البلغاء) أى : اتفق أهل فن البلاغة الشاملة للمعانى
الصفحه ٥٣٥ : والكناية على الحقيقة والتصريح فى الجملة
(قوله : أطبق البلغاء) أى : اتفق أهل فن البلاغة الشاملة للمعانى