الصفحه ١٠٣ : ...
______________________________________________________
فى كون وجه الشبه خارجا عن الطرفين والحجاب ليس واحدا منهما ، وإنما هو
متعلق الإزالة ولا التفات لكون
الصفحه ٢١٠ :
فى أكثر من وصف) واحد لشىء واحد أو أكثر ، بمعنى : أن يعتبر فى الأوصاف
وجودها أو عدمها ، أو وجود
الصفحه ٣٩٤ :
ليستوفى المعانى التى يطلق عليها لفظ الاستعارة فقال (قد يضمر التشبيه فى
النفس فلا يصرح بشىء من
الصفحه ٤٢٠ :
وأدلّ على المقصود ، أقامه المصنف مقامه آخذا بالحاصل من كلام السكاكى فقال
: (فى غير ما وضعت له
الصفحه ٤٢٦ :
إذ غاية ما فى الباب أن الوضع يتناول الوضع بالتحقيق والتأويل ، لكن لا جهة
لتخصيصه بالوضع بالتأويل
الصفحه ٤٤١ :
على أن لفظ
المفتاح صريح فى أن المجاز الذى جعله منقسما إلى أقسام
الصفحه ٥٣ :
(و) لا على وجه (التجريد) الذى يذكر فى علم البديع من نحو : " لقيت
بزيد أسدا ، أو" لقينى منه أسد
الصفحه ٨٢ : التأويل ـ أعنى : تخييل ما ليس بمتلون متلونا ـ ظهر
اشتراك النجوم بين الدجى ، والسنن بين الابتداع فى كون كل
الصفحه ٩٨ : المحيط عن المركز فى الجملة ، ولذلك قالوا فى
تعريف الخفة لصوب المحيط أى : إلى جهة العلو وفى الثقل لصوب
الصفحه ١٢٢ : ، وكذا فى جانب المشبه
به فإن للكواكب فى تهاويها تواقعا ، وتداخلا ، واستطالة لأشكالها
الصفحه ١٣٥ : الحمل ، وأن يكون المحمول أوعية العلوم ، وأن الحمار جاهل
بما فيها ، وكذا فى جانب المشبه.
دقيقة فى الوجه
الصفحه ١٥٤ :
أى : تشبيه الثوب الأسود (بالغراب فى شدته) أى : شدة السواد.
(أو تقريرها)
مرفوع عطفا على : بيان
الصفحه ١٩٤ :
(هم كالحلقة المفرغة لا يدرى أين طرفاها؟ أى : هم متناسبون فى الشرف) يمتنع
تعيين بعضهم فاضلا وبعضهم
الصفحه ٢٠٦ :
مع أن التفصيل من أسباب الغرابة ؛ لأن قرب المناسبة فى الصورة الأولى ،
والتكرار على الحس فى الثانية
الصفحه ٢٥١ :
والشدة والرخاوة ، والتوسط بينهما ، وغير ذلك. وتلك الخواص تقتضى أن يكون
العالم بها إذا أخذ فى تعيين