الصفحه ٢٦٣ : ) قال ابن يعقوب : والعلاقة بين السبع والشجاع فى الأول :
المشابهة ، وبين العبادة المخصوصة والدعاء فى
الصفحه ٣٤٥ : قال الشارح فى تفسير" اصدع" : أبن الأمر
إبانة لا تنمحى أى : لا تعود إلى الخفاء كما أن كسر الزجاجة لا
الصفحه ٥١٩ : فى ضمن الفعل نحو سمح ابن الحشرج وكنسبتها إليه نسبة تشبه الإضافة
مع الإخبار بالحصول كأن يقال : حصلت
الصفحه ٢٤٢ : .
(قوله : عند من يجعل .. إلخ) أى : وهو ابن الحاجب ، وحاصل ذلك : أن ابن الحاجب جعل
فى للسببية فى قولهم
الصفحه ٥١٨ :
(كقوله : إن السماحة والمروءة) هى كمال الرجولية (والندى ... فى قبة ضربت
على ابن الحشرج
الصفحه ٣٤٦ : الخير ـ كذا فى عبد الحكيم ، وفى المغنى نقلا عن ابن
الشجرى أن فى قوله تعالى : (فَاصْدَعْ بِما
تُؤْمَرُ
الصفحه ٢٩٦ : الصحة.
(قوله : فى قوله) أى : قول ابن العميد فى غلام جميل قام على رأسه يظلّله
من حرّ الشمس ، وهو أبو
الصفحه ٣٣٨ :
أو بأن الظهور بمعنى : الزوال ؛ كما فى قول الحماسى :
وذلك عار يا ابن ريطة ظاهر
وفى قول
الصفحه ١٢٧ :
فالأول : (كما فى قوله (١) : والشمس كالمرآة فى كف الأشلّ ؛ من الهيئة) بيان لما
فى قوله : كما
الصفحه ٢٥٨ : العلّامة ابن قاسم فى شرح الورقات بما نصه : لا نسلم أنه مجاز
لغوىّ بل هو شرعىّ ولو حكما ـ اه.
(قوله
الصفحه ١١٦ : البيت التشديد ـ قال ابن
قتيبه : لا أعلم هل التشديد فيه ضرورة أو لغة فيه (قوله : حين
نوّرا) أى : حالة كون
الصفحه ١٣٠ : ، ...
______________________________________________________
وانتزاع الهيئة من المجموع ، وإلا كان وجه الشبه مركبا كما مر (قوله : فى قوله) أى : قول القائل وهو ابن
الصفحه ٤٢ : قانون اللغة ، وإلا فما كل لازم
يراد باللفظ ، إذ لا يصلح إطلاق لفظ الأب على الابن والعكس ـ كذا فى يس
الصفحه ١٣٩ :
(والمتعدد الحسى كاللون ، والطعم ، والرائحة فى تشبيه فاكهة بأخرى و)
المتعدد (العقلى كحدة النظر
الصفحه ٢٦٦ : ابن يعقوب : أن العلاقة فى إطلاق اليد على النعمة كون اليد
كالعلّة الفاعلية للنعمة من جهة أن العلة