الصفحه ١٧٤ : باعتبارهما حسية
وعقلية (قوله : أربعة أقسام) هى فى الحقيقة تسعة أقسام حاصلة من ضرب ثلاثة فى ثلاثة
؛ لأن
الصفحه ١٧٥ : والرجل والمرأة حسىّ وهو
الملاصقة والاشتمال ؛ لأن كلّا من الزوجين يلاصق صاحبه ويشتمل عليه عند المعانقة
الصفحه ١٨٩ : الوصف المنتزع حسيّا بأن
كان منتزعا من حسى أو عقليّا أو اعتباريّا وهميّا ـ هذا مذهب الجمهور ، وتسميتهم
الصفحه ١٩٠ : الشيخ ، واعلم أن الهيئة من حيث إنها هيئة اعتبارية فجعلها
حسية أو عقلية أو وهمية إنما هو باعتبار الأمور
الصفحه ٢١٢ : أمور كل واحد منها يدرك بالحس كقوله : (وكأن محمر الشقيق) (١) .. إلخ (وقوله : أو
عقليّا) وهو المركب
الصفحه ٢١٣ : ...
______________________________________________________
قال العلامة عبد الحكيم : إنما قابل الخيالى بالعقلى مع أن المقابل للعقلى
إنما هو الحسى ؛ لأن التركيب لا
الصفحه ٢٥٩ : والسوط ، وقيل : إنها بالفتح فى
المعانى وبالكسر فى الحسيات ، وإنما اشترط فى المجاز ملاحظة العلاقة بين
الصفحه ٢٩٦ : الفضل محمد بن الحسين كاتب ديوان الإنشاء والرسائل للملك
نوح بن نصر ، مدحه الصاحب بن عباد بقصائد كثيرة
الصفحه ٣٣٢ : ، والجامع (حسى) أى : مدرك بالبصر.
(وإما عقلى ؛
نحو : (وَآيَةٌ لَهُمُ
اللَّيْلُ نَسْلَخُ مِنْهُ النَّهارَ
الصفحه ٣٦٣ : الحسى ، فسرى التشبيه لتلبس زيد بالنعمة
بتلبس الظرف بالمظروف ، فاستعيرت فى الموضوعة لتلبس الظرف بالمظروف
الصفحه ٣٨٧ : أن الصورة الأولى عقلية والثانية حسية ، وبهذا التقرير تعلم أن المشبه ليس هو
التردد فى الأمر والمشبه به
الصفحه ٣٨٨ : فى
خصوص المثال ؛ لأن أصله الرؤية الحسية ولم توجد فى المنقول إليه ـ فتأمل.
(قوله : لكون وجهه منتزعا
الصفحه ٤٣٦ : : ولم يجعل
مثل ذلك فى المكنية ، ولعل ذلك أن المشبه به فى التحقيقية لا يكون إلا ثابتا فى
الحس أو العقل
الصفحه ٤٤٨ : منه عند التجوز لا فى الحس ؛
لعدم إدراكه بإحدى الحواس الخمس الظاهرة ، ولا فى العقل لعدم ثبوته فى نفس
الصفحه ٤٥٠ : عليه لفظ الأظفار) أى الموضوع للصورة الحسية بعد رعاية التشبيه (قوله : فيكون استعارة تصريحية) أى وتخييلية