إشارة إلى أنه مراد هاهنا حيث قال : الوصف العقلى منحصر بين حقيقى كالكيفيات النفسانية ، وبين اعتبارى ونسبى ؛ ...

______________________________________________________

الوهمية داخلة فى الحقيقية ، إلا أنه يمنع من ذلك تقسيمه الحقيقية إلى حسية وعقلية فقط ، وقول الشارح : وقد يقال : أى يطلق الحقيقى على ما يقابل الاعتبارى الذى لا تحقق له إلا بحسب اعتبار العقل أى : وهو الاعتبارى الوهمى وعلى هذا الإطلاق يكون الحقيقى شاملا للإضافيات فيراد به الأمر الذى له ثبوت فى نفسه سواء كان متصفا بالوجود الخارجى أو لا ، فالحقيقى على هذا الإطلاق أعم منه على كلام المصنف حيث أريد بالحقيقى منه ما له وجود خارجى كما هو الظاهر من تقسيمه السابق للحسى والعقلى ، فالإضافى من قبيل الحقيقى على الإطلاق الثانى ، وغير حقيقى على إطلاق المصنف (قوله : إشارة إلى أنه) أى : الإطلاق الثانى وهو أن الحقيقى ما قابل الاعتبارى الوهمى (وقوله : مراد هاهنا) أى : فى مقام تقسيم الصفة إلى حقيقية وغيرها ، فيراد بالغير الاعتبارية الوهمية ، ويراد بالحقيقية ما يشمل الاعتبارية بالإضافية (قوله : حيث قال) أى : لأنه قال الوصف العقلى أى : الذى هو وجه الشبه (وقوله : منحصر) أى : متردد على وجه الحصر (قوله : كالكيفيات النفسانية) أى : مثل العلم والذكاء (قوله : وبين اعتبارى) أى : وهمى (وقوله : ونسبى) أى : وبين اعتبارى ونسبى ، واعلم أن المفهوم من عبارة المفتاح تقسيم الوصف العقلى إلى ثلاثة أقسام حقيقى ، واعتبارى ، ونسبى ، وقضية ذلك أن الحقيقى ما ليس باعتبارى ولا نسبى فلا يشمل النسبى ، وهذا خلاف المفهوم من قوله وقد يقال الحقيقى .. إلخ ، إذ قضيته تناوله للنسبى ، وأجيب بأن استدلاله بكلام المفتاح مبنى على رأى المتكلمين من أن الأمور الإضافية لا وجود لها فى الخارج وأنها اعتبارية أى : مما وجوده بحسب اعتبار العقل فيكون قوله اعتبارى ونسبى من عطف الخاص على العام ويكون قوله على ما يقابل الاعتبارى الذى .. إلخ ، شاملا للإضافى والوهمى ، وإنما قال : وفى المفتاح إشارة .. إلخ ؛ لأن قوله : ونسبى يحتمل أن يكون معطوفا على اعتبارى أى : وبين اعتبارى غير نسبى ونسبى اعتبارى أيضا فيكون الوصف العقلى قسمين فقط ، ويحتمل أن يكون قوله : ونسبى عطفا على حقيقى ، فتكون الأقسام ثلاثة ،