الصفحه ٤٥٣ : ليدل عليه ففيه نظر ؛ فإن المفردات قد لا
يظهر إعرابها وقد تكون مبنية.
(قوله : فشرط كونه مقبولا إلخ
الصفحه ٤٥٥ : يكون مستحسنا فقط ، كذا قيل وفيه نظر ؛ لأن المقبول
يشمل المستحسن والكامل ، والأحسن أن يجعل قوله" ونحوه
الصفحه ٤٨٠ : إعراب أو المراد بإعراب سابقه نفيا
وإثباتا ، أو أن هذا تعريف للتابع بالنظر للغالب ، وهو ما إذا كان للسابق
الصفحه ٤٩٩ : لكمال الاتصال بين
الجملتين بسبب كون الثانية بيانا بقطع النظر عن كون الأولى لها محل أو لا ـ تأمل.
(قوله
الصفحه ٥٠٥ : الواو على الجملة المستأنفة النحوية أعنى الجملة
الابتدائية ففيه نظر ، بل قد عهد ذلك كالواو فى قوله تعالى
الصفحه ٥٣٦ : ، وفى قوله لتضاد الإعطاء والمنع نظر ، إذ ليس
بينهما تقابل التضاد بل تقابل العدم والملكة ، اللهم إلا أن
الصفحه ٦٤٥ : هنا تدل على تعيين ما ذكر سلمنا أنها تدل (٢) ، لكن دلالة ظنية لا يهتدى إليها إلا بمزيد نظر وتأمل
فهو لا
الصفحه ٦٧٩ : فى
هذا الثانى نظر ؛ لأن المقصود تقسيم الأدلة لا دلالتها ـ فتأمل. وإنما أتى الشارح
الصفحه ٦٨٧ : ، وقوله : أو ليتمكن إلخ أى : مع قطع النظر عن كمال
اللذة وإن كان حاصلا (قوله : لما جبل الله إلخ) أى : وإنما
الصفحه ٦٩٣ : المعنى الاصطلاحى قلب بالنظر للمعنى اللغوى ، وحاصل
الجواب منع اعتبار القلب بما ذكرناه من الاعتبار وكتب
الصفحه ٧١٣ : نظر ـ فقد ذكر ابن هشام فى شرح بانت
سعاد أن الصوب فى البيت بمعنى المطر وذكر له نقلا عن أئمة اللغة أربعة
الصفحه ٧٣٣ : (قوله : لنكتة
ما) أى : سواء
كانت دفع الإيهام أو غيرها وإذا حققت النظر وجدت النسبة بين الاعتراض بالمعنى
الصفحه ٢١٥ :
فى الجملة ؛ وهو غير حقيقى ؛ بل إضافى كقولك : ما زيد إلا قائم ؛ بمعنى أنه
لا يتجاوز القيام إلى
الصفحه ١٦٢ :
ترجيح لأحد المتساويين على الآخر ، ثم ذكر فى بحث حذف المفعول أنه قد يكون
القصد إلى نفس الفعل تنزيل
الصفحه ٥٦٤ :
سابق) على العطف لأسباب مؤدية إلى ذلك (وأسبابه) أى : وأسباب التقارن فى
الخيال (مختلفة