(أو وهمى) وهو أمر بسببه يحتال الوهم فى اجتماعهما عند المفكرة ، بخلاف العقل فإنه إذا خلى ونفسه لم يحكم بذلك ، وذلك (بأن يكون بين تصوريهما شبه تماثل ؛ كلونى بياض وصفرة ، ...
______________________________________________________
واحدا واحدا أو اثنين اثنين ، (وقوله : قبل عدد آخر) أى : قبل فناء عدد آخر ، (وقوله : فهو) أى : ذلك العدد الذى يصير فانيا أقل ، وإنما سمى جمع الاتحاد والتماثل والتضايف عقليا ؛ لأن العقل يدرك الأمور على حقائقها ويثبتها على مقتضاها والجمع بهذه محقق فى نفس الأمر لا يبطله التأمل فنسب للعقل بخلاف الجمع بالأمر الوهمى (قوله : أو وهمى) عطف على قوله : عقلى (قوله : وهو أمر) كشبه التماثل وشبه التضاد والتضاد ، (وقوله : بسببه يحتال) أى : يتحيل الوهم ، (وقوله : فى اجتماعهما) أى : اجتماع الشيئين عند المفكرة وذلك بأن يصور الوهم ذلك الأمر بصورة تصير سببا لاجتماعهما ، وليس فى الواقع سببا له سواء كان ذلك الأمر يدركه الوهم كشبه التماثل والتضاد وشبه التضاد الجزئيات أو كان لا يدركه الوهم ككلياتها ، والحاصل أن الجامع الوهمى ليس أمرا جامعا فى الواقع بل باعتبار أن الوهم جعله جامعا (قوله : إذا خلى ونفسه) أى : مع نفسه بأن لم يتبع الوهم ، وأما لو تبع الوهم لحكم بذلك الاجتماع تبعا له.
(قوله : لم يحكم بذلك) أى : الاجتماع لهذا الأمر ، وذلك لأن العقل إنما يدرك الأمور على حقائقها ويثبتها على مقتضياتها بخلاف الوهم ، فإن شأنه إدراك الأمور لا على حقيقتها ويثبتها على خلاف مقتضاها (قوله : بأن يكون إلخ) أى : وذلك الجامع الوهمى يحصل بسبب الكون المذكور من حصول الجنس بنوعه أو أن الباء للتصوير أى : وذلك مصور بأن يكون إلخ ، (وقوله : بين تصوريهما) أى : الشيئين ، وسيأتى الاعتراض على هذه العبارة فى الشرح والصواب بأن يكون بينهما (قوله : شبه تماثل) المراد بالتماثل الاتحاد فى النوع وذلك بأن يكون بين الشيئين تقارب وتشابه باعتبار وتباين باعتبار آخر (قوله : كلونى بياض إلخ) الإضافة بيانية أى : كلونين هما بياض وصفرة فيصح العطف فى نحو : بياض الفضة يذهب الغم وصفرة الذهب تذهب الهم (قوله : كلونى بياض وصفرة) أى : فهما ليسا متماثلين لعدم صدق تعريف التماثل السابق عليهما