" فإنى أباهى بكم الأمم يوم القيامة" (١) ولو بالسقط ...
______________________________________________________
فالشرط فى هذين المثالين مستقبل بدليل أنه فى حيز اطلبوا وأباهى بكم الأمم يوم القيامة الذى هو مستقبل ولو مثل الشارح بقول الشاعر :
|
ولو تلتقى أصداؤنا بعد موتنا |
|
ومن دون رمسينا من الأرض سبسب |
|
لظلّ صدى صوتى وإن كنت رمّة |
|
لصوت صدى ليلى يهشّ ويطرب (٢) |
كان أحسن ، فعلم مما تقدمه كله أن للو أربع استعمالات : ـ أحدها أن تكون للترتيب الخارجى ، والثانى : كونها للاستدلال ، والثالث : أن تكون وصلة للربط فى الجملة الحالية ، والرابع : أن تكون بمعنى إن للشرط فى المستقبل ، وقد تكون للدلالة على استمرار شىء بربطه بأبعد النقيضين ومن ذلك" قوله ـ عليهالسلام ـ أو قول عمر على ما قيل : نعم العبد صهيب لو لم يخف الله لم يعصه" (٣) فالخوف وعدمه نقيضان وعدمه أبعد لعدم العصيان منه فعلق عدم العصيان على إلا بعد إشارة إلى أن عدم العصيان منه مستمر وأن العصيان لا يقع من صهيب أصلا وقد تكون للتمنى ومصدرية أخذا مما يأتى ومثل لهما بقوله تعالى : (رُبَما يَوَدُّ الَّذِينَ كَفَرُوا لَوْ كانُوا مُسْلِمِينَ)(٤) فدخولها على المضارع فى نحو قوله تعالى : (لَوْ يُطِيعُكُمْ فِي كَثِيرٍ مِنَ الْأَمْرِ لَعَنِتُّمْ)(٥) (قوله : فإنى أباهى بكم الأمم) هذا ليس من تتمة ما قبله ، بل من حديث آخر وهو قوله عليهالسلام : " تناكحوا تناسلوا فإنى" إلخ فمراد الشارح تعداد الأمثلة والحديث الأول" وهو اطلبوا
__________________
(١) صحيح ، أخرجه أحمد وابن حبان وغيرهما ، بلفظ : فإنى مكاثر ... كما فى الإرواء (١٧٨٤).
(٢) البيتان من الطويل وهما لأبى صخر الهذلى فى شرح أشعار الهذليين ص ٩٣٨ ، وشرح شواهد المغنى ص ٦٤٣ ، وللمجنون فى ديوانه ص ٣٩ ، وشرح التصريح ٢ / ٢٥٥ والبيتان بلا نسبة فى تاج العروس (لو).
(٣) اشتهر فى كلام الأصوليين وأصحاب المعانى وأهل العربية من حديث عمر ، وبعضهم يرفعه للنبى صلىاللهعليهوسلم وذكر البهاء السبكى أنه لم يظفر به بعد البحث ، وانظر كشف الخفاء ٢ / ٣٩١ تحقيق د / عبد الحميد هنداوي.
(٤) الحجر : ٢.
(٥) الحجرات : ٧.