قال : وهذا أولى من التّعبير بالتقسيم ، لأن استعمال الواو في التقسيم أجود
، نحو : «الكلمة اسم وفعل وحرف» ، وقوله : [من
الطويل] :
٩٥ ـ [وننصر مولانا ، ونعلم أنّه]
|
|
كما النّاس
مجروم عليه وجارم
|
ومن مجيئه بـ «أو»
قوله [من الطويل] :
٩٦ ـ فقالوا : لنا ثنتان لا بدّ منهما
|
|
صدور رماح
أشرعت أو سلاسل
|
انتهى ،
______________________________________________________
موضع حذفه قلت : يحتمل أن تكون الواو عاطفة من كلام المصنف ، والتمثيل
بقالوا : كونوا هودا أو نصارى ، فلا يرد السؤال ، فإن قلت : التلاوة إنما هي
وقالوا بالواو فكيف حذفت ، قلت : وقد وقع مثله في أحاديث منها قوله عليه الصلاة
والسّلام حيث سئل عن الخمر : «ما أنزل علي فيها شيء إلا هذه الآية الجامعة الفاذة (فَمَنْ يَعْمَلْ مِثْقالَ ذَرَّةٍ خَيْراً
يَرَهُ) [الزلزلة : ٧] هكذا هو في مواضع من صحيح البخاري في مواضع ، وسيأتي الكلام
في هذه المسألة مشبعا في حرف الميم إن شاء الله تعالى ، قال ابن مالك (وهذا أولى من التعبير بالتقسيم ؛ لأن استعمال الواو في التقسيم أجود نحو
الكلمة اسم وفعل وحرف وقوله):
وننصر مولانا
ونعلم أنه
|
|
(كما الناس مجروم عليه وجارم)
|
مجروم عليه
وجارم أي : مجني عليه وجان يقال : جرم فلان على أهله إذا أذنب وجنى عليهم جناية ، (ومن مجيئه بأو قوله :
فقالوا لنا
ثنتان لا بد منهما
|
|
صدور رماح
أشرعت أو سلاسل)
|
أشرعت أي :
صوبت وسددت تقول : أشرعت الرمح نحو العدو إذا صوبته نحوه وقصدت طعنه ، فقد ذكر في
هذا البيت قسمين وهما الخصلتان اللذان ذكرهما إجمالا بقوله ثنتان ، ثم قسمهما بأو
إلى القسمين المذكورين ، والمراد بهما القتل والأسر أي : لنا خصلتان هما صدور
الرماح المشرعة ، والمراد ما يلزمها من القتل أو السلاسل والمراد ما يلزمها من
الأسر ، (انتهى) كلام ابن مالك.
__________________