الصفحه ١١٦ :
أو قاربت أن تفعل ، والتقدير الأوّل بعيد ، إذ لم يذكر هذا الجارّ في وقت ؛
وقيل : رفع على البدل سدّ
الصفحه ٣٥٣ : إمامته ، بل
ذكره عن بعضهم ولم يسمعه ، ونصه :
__________________
(١) البيت من البحر
الكامل ، وهو لعبد
الصفحه ٢٣٨ :
__________________
(١) البيت من البحر
البسيط ، وهو للأحوص في ملحق ديوانه ص ٢٢١ ، ولسان العرب ١٤ / ٤٦ (أمّا) ، ولسعد
بن قرط في
الصفحه ٣٧٥ :
______________________________________________________
أولها
الإلصاق قيل : وهو معنى لا يفارقها) في شيء من موارد استعمالها ، فظهر بذلك أنه معناها
الأصلي
الصفحه ٢٠٨ : .
(فالأولى) وهي الكثيرة الواقعة في الفصيح هي (الداخلة على علم منقول من مجرد) من أل (صالح لها) احترازا من نحو
الصفحه ٣٢٧ : إذ
ذاك من عزّ بزّا
«إذ» الأولى ظرف لـ «يتّقى» ، أو
لـ «حمى» ، أو لـ «يكونوا» إن قلنا : إن لـ
الصفحه ٤٠٩ : : مذعور ، ويريد بالمزؤود نفسه ، على حد قولهم : «رأيت منه أسدا». وهذا
التّخريج ظاهر في البيت الأول دون
الصفحه ١٣٥ :
ولا أن تكون مصدريّة وهي وصلتها عطف بيان على الهاء في «به» ، ولا بدلا من «ما»
، أما الأول فلأن عطف
الصفحه ٣٢٦ : دون الناس ، ولا
يمنع ذلك تنكير صاحب الحال) وهو
__________________
(١) البيت من البحر
البسيط ، وهو
الصفحه ٧٦ : ، والوارث مرفوع على أنه صفة له على اللفظ والجماعة
__________________
(١) البيت من البحر
البسيط ، وهو
الصفحه ٤٤٥ : الفردوس أوّل مشرب
أجل جير إن
كانت أبيحت دعاثره
ولا قوبل بها «لا»
في قوله [من
الصفحه ١١٣ :
__________________
(١) البيت من البحر
الطويل ، انظر : ديوان الحماسة ١ / ٤٢٤.
الصفحه ١٧٨ : »
، والفرض أن لا همزة في شيء من ذلك وكأنه توهم أن الهمزة لازمة بعد كلمة سواء في
أول جملتها ، فقدر الهمزة ؛ إذ
الصفحه ٧٠ : المترادفين على الآخر وقد عرفت وجهه في أول هذا
الشرح (بأمر قد استقر عنده ثبوته أو نفيه) ليقر بما يعرفه من ذلك
الصفحه ٨٠ : مستخبر (و) تقع أيضا بعد (نحو اضرب زيدا) إذ هو
__________________
(١) الأبيات من البحر
الكامل ، وهي