* (أو) ـ حرف عطف ، ذكر له المتأخّرون معاني انتهت إلى اثني عشر.

الأول : الشك ، نحو : (لَبِثْنا يَوْماً أَوْ بَعْضَ يَوْمٍ) [المؤمنون : ١١٣] و [الكهف: ١٩].

والثاني : الإبهام ، نحو : (وَإِنَّا أَوْ إِيَّاكُمْ لَعَلى هُدىً أَوْ فِي ضَلالٍ مُبِينٍ) [سبأ : ٢٤] الشاهد في الأولى ، وقول الشاعر [من الخفيف] :

٨٧ ـ نحن أو أنتم الألى ألفوا الحق

ق ، فبعدا للمبطلين وسحقا

والثالث : التّخيير ، وهي الواقعة بعد الطلب ، وقبل ما يمتنع فيه الجمع ، نحو :

______________________________________________________

(أو حرف عطف ذكر له المتأخرون معاني انتهت إلى اثني عشر) معنى.

(أحدها : الشك) من جهة المتكلم (نحو) قوله تعالى : (قالَ كَمْ لَبِثْتُمْ فِي الْأَرْضِ عَدَدَ سِنِينَ ١١٢ قالُوا لَبِثْنا يَوْماً أَوْ بَعْضَ يَوْمٍ) [المؤمنون : ١١٢ ـ ١١٣] استقصروا مدة لبثهم في الدنيا بالإضافة إلى خلودهم في العذاب ، واستقلوها بحيث شكوا فيها هل هي يوم أو بعض يوم.

(والثاني الإبهام) على السامع (نحو : (وَإِنَّا أَوْ إِيَّاكُمْ لَعَلى هُدىً أَوْ فِي ضَلالٍ مُبِينٍ) [سبأ : ٢٤] الشاهد في أو الأولى) ولا أدري لم لم يكن الشاهد في أو الثانية ، والمعنى وإن أحد الفريقين منا ومنكم لثابت له أحد الأمرين كونه على هدى أو كونه في ضلال مبين ، أخرج الكلام مخرج الاحتمال مع العلم أن من وحد الله وعبده فهو على الهدى ، وأن من عبد غيره من جماد أو غيره فهو في ضلال مبين ، وهذا من كلام المصنف الذي كل من يسمعه من موال أو مناف يقول لمن خوطب به : قد أنصفك صاحبك وجاء في جانب الهدى بعلى ؛ لأن صاحبه ذو استعلاء وتمكن مما هو عليه يتصرف حيث يشاء ، وجاء في الضلال بفي ؛ لأن صاحبه منغمس في حيرة مرتبك فيها لا يدري أين يتوجه (و) نحو (قوله :

نحن أو أنتم الألى ألفوا ال

حق فبعدا للمبطلين وسحقا) (١)

اسحقا بمعنى بعدا فهو من باب

وألفى قولها كذبا ومينا (٢)

وآخر المصراع الأول هو القاف الساكنة من قوله ألفوا الحق ، والبيت من بحر الخفيف.

(والثالث : التخيير وهي الواقعة بعد الطلب وقبل ما يمتنع فيه الجمع) مع ما قبله (نحو

__________________

(١) البيت من البحر الخفيف ، ولم أعثر عليه.

(٢) عجز بيت من البحر الوافر ، وهو لعدي بن زيد ، وصدره : فقدمت الأديم الراهشيه. انظر : طبقات فحول الشعراء ١ / ٧٦ ، والإيضاح في علوم البلاغة ص ١٧١ ، والمستقطي في أمثال العرب ١ / ٢٤٣.