الصفحه ٣٨١ :
قيل : ومنه باء البسملة ، لأن الفعل لا يتأتّى على الوجه الأكمل إلا بها.
والرابع :
السببيّة ، نحو
الصفحه ٣٨٤ : بحمده ،
والوجهان في (فَسَبِّحْ بِحَمْدِ
رَبِّكَ) [النصر : ٣].
والسادس
: الظرفية ، نحو : (وَلَقَدْ
الصفحه ٣٨٨ :
ونحو : (وَإِذا مَرُّوا
بِهِمْ يَتَغامَزُونَ) (٣٠) [المطففين : ٣٠] بدليل (وَإِنَّكُمْ
لَتَمُرُّونَ
الصفحه ٣٩٠ : .
وأجيب : بأن
الشهادة على النفي ثلاثة أقسام معلومة نحو إن العرب لم تنصب الفاعل ، وظنية عن
استقراء صحيح نحو
الصفحه ٤٠٦ :
: الخبر ، وهو ضربان :
غير موجب فينقاس نحو : «ليس زيد بقائم» ، (وَمَا اللهُ بِغافِلٍ) [البقرة : ٧٤ ، ٨٥
الصفحه ٤٥٠ : لتضمّنه معنى
الحرف.
الثاني
: أن تكون
تنزيهيّة ؛ نحو : (حاشَ لِلَّهِ) [يوسف : ٣١] وهي عند المبرّد وابن
الصفحه ٤٧٠ :
والثاني نحو : «زارك الناس حتّى الحجّامون» ، وقد اجتمعا في قوله [من
الطويل] :
١٩٢ ـ قهرناكم
الصفحه ٤٧١ : ، وقيّده ابن مالك بأن لا يتعيّن كونها
للعطف ، نحو «عجبت من القوم حتّى بنيهم» ، وقوله [من الخفيف
الصفحه ٤٨١ : يرجونه» ، والقاعدة أن حرف الجر إذا دخل على أنّ فتحت همزتها
، نحو : (ذلِكَ بِأَنَّ اللهَ
هُوَ الْحَقُ
الصفحه ٤٨٢ : ] :
______________________________________________________
وبعد وسائر الجهات الست نحو أمام وخلف ووراء وقدام وفوق وتحت ، وسميت غايات
؛ لأنها لما تضمنت المعنى
الصفحه ٤٨٣ : في
مثل هذه الأعلام يجري عليه حكم العلم ؛ لكن هل المراد حكم علم المذكر حتى يصرف في نحو
أم كلثوم ، وكما
الصفحه ١٣ : المسند إليه مؤنث غير حقيقي ، لكن الأولى ضبطه بالتحتية فيما يظهر
من كلام الجماعة لوجود الفاصلة ، نحو : فمن
الصفحه ٢٠ :
الأوّل : لغوي بمعنى الإبانة والإظهار ، والثاني اصطلاحي أريد به النحو وإجراء
الألفاظ المركبة على ما تقتضيه
الصفحه ٢٦ : يتردد بين المفردات والجمل
وهو الظرف) كما في نحو : زيد عندك.
(والجار والمجرور) كما في نحو : زيد في
الصفحه ٣١ : القاموس : اللدن اللين من كل شيء ، ويعسل يهتز ومتنه صدره ، وضمير
فيه يعود إلى الهز ، وفي للمصاحبة نحو