الصفحه ٣٧٦ : (نحو (وَإِنَّكُمْ
لَتَمُرُّونَ عَلَيْهِمْ مُصْبِحِينَ) ونحو (وَكَأَيِّنْ مِنْ
آيَةٍ فِي السَّماواتِ
الصفحه ٣٩٣ :
الغاية ، نحو : (وَقَدْ أَحْسَنَ بِي) [يوسف : ١٠٠] أي : إليّ ، وقيل : ضمن أحسن معنى لطف.
الرابع
الصفحه ٣٩٤ : ».
والغالبة في
فاعل «كفى» ، نحو : (كَفى بِاللهِ
شَهِيداً) [الرعد : ٤٣] ؛ وقال الزجاج : دخلت لتضمّن «كفى» معنى
الصفحه ٤٠٠ : : الشارب ؛ إذ ليس
المراد ولا يشرب الزاني.
والثاني مما
تزاد فيه الباء : المفعول ، نحو : (وَلا تُلْقُوا
الصفحه ٤٠١ : ما يَغِيظُ) [الحج : ١٥] أي : فليصور في نفسه أنه إن فعل ذلك فهل يذهب نصر الله الذي
يغيظه؟ (ونحو ومن
الصفحه ٤١٤ :
ونحو : (أَمْ يَقُولُونَ بِهِ
جِنَّةٌ بَلْ جاءَهُمْ بِالْحَقِ) [المؤمنون : ٧٠] ، وإما الانتقال من
الصفحه ٤١٦ : ء ، وإثبات الحكم لما بعدها ، وإن تقدّمها نفي أو
نهي فهي لتقرير ما قبلها على حالته ، وجعل ضدّه لما بعده ، نحو
الصفحه ٤٢٩ : خطاب نحو : «أنت» و «أنت».
والمحرّكة في
أواخر الأفعال ضمير ، نحو : «قمت» و «قمت» و «قمت» ؛ ووهم ابن
الصفحه ٤٦١ :
ومرادفه «كي» التعليلية ، نحو : (وَلا يَزالُونَ
يُقاتِلُونَكُمْ حَتَّى يَرُدُّوكُمْ) [البقرة : ٢١٧
الصفحه ٤٦٧ : أحد
يمنع ذلك ؛ والثالث أن يكون فضلة ، فلا يصح في نحو : «سيري حتى أدخلها» لئلا يبقى
المبتدأ بلا خبر
الصفحه ٤٧٥ :
وعلى الفعليّة
التي فعلها ماض ، نحو : (حَتَّى عَفَوْا
وَقالُوا) [الأعراف : ٩٥]. وزعم ابن مالك أن
الصفحه ٤٨٥ :
اسميّة كانت أو فعليّة ، وإضافتها إلى الفعليّة أكثر ، ومن ثمّ رجح النصب
في نحو : «جلست حيث زيد أراه
الصفحه ٤٨٩ : «قاموا خلا زيدا» ، وإن شئت خفضت إلّا في نحو قول لبيد [من
الطويل] :
٢٠٥ ـ ألا كلّ شيء ما خلا الله
الصفحه ٤٩٢ : كما تنجر كم ،
فلا يقال : برب رجل ولا غلام رجل.
واستشكل حرفيتها بأمور :
منها نحو : رب
رجل أكرمته
الصفحه ٢٢ : مسائل
هذا الكتاب النحوية باعتبار ما أدخله بينها في بديع البيان ، ونكت التفسر بالدر
الذي نظم ، وفصل بغيره