الصفحه ٣٥ : ، ولو لم يكن كذلك لم
تقلب العين الأخرى إلى نحو مرتو ، وقد زعم بعضهم أن العين ساكنة وهي المحذوفة
لسكونها
الصفحه ٣٦ : به الخاطر ، من إيراد
النظائر القرآنية ، والشّواهد الشعرية ، وبعض ما اتّفق في المجالس النحوية.
ولما
الصفحه ٤٤ : ،
______________________________________________________
وبنصبه على تقدير فعل ، أي : أعني مثلا ، وجوّز بعضهم في مثله أن يكون
منصوبا على إسقاط الخافض أي في نحو كذا
الصفحه ٥٧ :
و «هل» مختصّة بطلب التّصديق ، نحو : «هل قام زيد». وبقيّة الأدوات مختصّة
بطلب التصوّر
الصفحه ٦٢ : التصدير ، وأما الثاني فلأنه غير
ممكن في نحو (أَفَمَنْ هُوَ قائِمٌ
عَلى كُلِّ نَفْسٍ بِما كَسَبَتْ) [الرعد
الصفحه ٦٦ : أنّ ما بعدها غير واقع ، وأن مدّعيه كاذب ، ونحو :
(أَفَأَصْفاكُمْ
رَبُّكُمْ بِالْبَنِينَ وَاتَّخَذَ
الصفحه ٦٨ : المشبهة بما يأتونه ويكرهونه.
ونحو (أَفَعَيِينا بِالْخَلْقِ الْأَوَّلِ) [ق : ١٥] أي لم نعي ولم نعجز عن
الصفحه ٧٤ :
والثامن
: الاستبطاء ، نحو : (أَلَمْ يَأْنِ لِلَّذِينَ آمَنُوا)
[الحديد : ١٦].
وذكر بعضهم
معاني
الصفحه ٨٦ :
والثّاني نحو أن يقال : آتيك ، فتقول : «إذن أكرمك» أي : إن أتيتني إذن
أكرمك ، وقال الله تعالى
الصفحه ٨٧ : التوكيد الخفيفة تبدل بعد الفتحة
ألفا بلا خلاف ، وقد فصلوا في رسمها فقالوا : تكتب بالألف إن لم تلتبس نحو
الصفحه ٩٠ :
نحو : (وَإِذاً لا
يَلْبَثُونَ خِلافَكَ إِلَّا قَلِيلاً) [الإسراء : ٧٦] ، (فَإِذاً لا يُؤْتُونَ
الصفحه ٩٤ : بعد إلا
، والاستثناء مفرغ نحو ما زيد إلا قائم ، والضمير من به يرجع إلى عيسى عليهالسلام ، والضمير من
الصفحه ١٠٠ :
عَنْكُمْ) [الأنفال : ٦٦] ونحوه بثبوت الألف وحذفها ، وعلى هذا قرىء (لَمِنَ الْآثِمِينَ) [المائدة : ١٠٦] بفتح
الصفحه ١٠٣ :
اتّفاقا ، ودون هذا أن يكون ماضيا غير ناسخ ، نحو قوله [من الكامل] :
٢٢ ـ شلّت يمينك إن قتلت
الصفحه ١٠٧ : ] ، وقوله عليه الصلاة والسّلام : «وإنّا إن شاء الله بكم
لاحقون» ، ونحو ذلك