الصفحه ٣٢٩ :
وردّ بأن بناءها لوضعها على حرفين ، وبأن الافتقار باق في المعنى كالموصول
تحذف صلته لدليل ، قال [من
الصفحه ٣٥٧ : ] ،
______________________________________________________
(أي : انقسمتم أقساما (وَكُنْتُمْ أَزْواجاً
ثَلاثَةً) (٧)
[الواقعة : ٧] وأما إذا في البيت
فظرف للهف) من
الصفحه ٤٤٣ : كتبهم في التوراة ما ليس منها ، وبكتمانهم الحق
أن يقولوا لا نجد في التوراة صفة محمد أو حكم كذا ، أو تمحوا
الصفحه ١٢١ : عنها بأن الباء
محتملة للزيادة مثلها في قوله [من البسيط] :
٣٢ ـ هنّ الحرائر لا ربّات أخمرة
الصفحه ٣٠٥ : مبني على الضم ، فلم
يغيره وإن كان مضارعا للمضاف كما في قولك : يا من قال كذا. إلى هنا كلامه ، قلت :
إنما
الصفحه ٤٢ : النداء هنا على نداء
القريب؟
قلت : القرينة
الصارفة إلى ذلك ، ألا ترى إلى قوله في هذه القصيدة يخبر بحاله
الصفحه ١٣٣ : ،
______________________________________________________
الإيحاء الواقع هنا ، وقال قبل ذلك : الإيحاء إلى النحل إلهامها والقذف في
قلوبها وتعليمها على وجه هو أعلم
الصفحه ٤٩٠ : »
______________________________________________________
مجيئها مصدرا معرفا بالإضافة إلى الضمير ، إذ أل في ذلك جنسية فمدخولها
نكرة في المعنى بخلاف فيه ، وأيضا
الصفحه ٨٠ : على أنه خبر والاسم ضمير يعود إلى القطر
، والمعنى : أنه رجا أن يكون ما سمعه من وقوع ذلك القطر اليسير
الصفحه ١٨٤ : ، وهي الواحدة من
الغنم للذكر والأنثى ، وتكون من الضأن والمعز والظباء والبقر والنعام وحمر الوحش
كذا في
الصفحه ١٥٨ :
ذكر لوجب التّشديد ، إذ الضمائر تردّ الأشياء إلى أصولها ، ألا ترى أن من
يقول : «لد» ، و «لم يك
الصفحه ٣٤٠ :
أهدت إلى
سيبويه الحتف والغمما
قد كانت
العقرب العوجاء أحسبها
قدما أشدّ من
الصفحه ٥١ :
______________________________________________________
والتقدير الثاني باطل ويجب عليه كون من موصولة ، إلى هنا كلام المصنف ،
وفيه بحث ستراه إن شاء الله تعالى عند
الصفحه ٣٦٣ : «متى» ، لعدم اقترانه بحرف الشّرط ، ولهذا يمتنع في «اليوم» في
المثال أن يكون بدلا من «إذا» ، ويمتنع أن
الصفحه ٢٣٠ : كان وعدا مطلقا لا شرط فيه ، فإذا تأملت وجدته شرطا
لفظيا والمعنى على الخبر الخالي عن الشرط ، فهو من باب