الصفحه ١٠٨ : (للأصول) هو ...
______________________________________________________
وفصوله ومسائله ، فاندفع ما
الصفحه ١٠٩ : : جمعا) أى : والأصل : وأكثرها جمعا للأصول جمعا ، واعترض هذا
بأنه يلزم عليه عمل المصدر محذوفا مع أنه لا
الصفحه ١١٦ : المشهور مقدم على الحقيقة
الغير المشهورة عند بعض الأصوليين. (قوله : وحذف
إلخ) عطف على محذوف
أى : واستعمله
الصفحه ١٢٩ : ـ الرومى ، عالم بالمنطق والأصول ـ ولى
قضاء بروسة ، وارتفع قدره عند السلطان بايزيد خان ، وحج مرتين. من
الصفحه ١٧٩ : أحمد بن محمد
بن على شهاب الدين الغنيمى ، فقيه باحث من أهل مصر ، له شروح وحواشى فى الأصول
والعربية
الصفحه ١٨١ : ماتا.
__________________
ـ ـ التفتازانى
وحاشية على فتح الرحمن شرح لقطة العجلان فى الأصول ، وأخرى
الصفحه ٢٨٩ : بحسب الإمكان ، لا بالفعل كما مر (قوله : بذلك العلم) أى : بتلك الملكة أو بالأصول والقواعد (قوله : يطابق
الصفحه ٣٤٣ : الواجب فى صناعة وإن كان المرجع فى أصولها
وتفاريعها إلى مجرد العقل أن يكون الدخيل فيها كالناشئ عليها فى
الصفحه ٣٥٤ : على خطاب الله المتعلق بأفعال المكلفين
بالاقتضاء أو التخيير على ما هو عرف الأصوليين وعلى ما ثبت بالخطاب
الصفحه ٣٥٩ : الأصوليين والمتكلمين ، وعلى الأول : فالعلم عين المعلوم وغيره
على الثاني ، وإنما قال الشارح حصول صورة الحكم
الصفحه ٣٨٦ : من العلم به العلم بشىء آخر حتى يرد ما ذكر
، بل المراد به الأصولى : وهو ما يمكن التوصل بصحيح النظر فيه
الصفحه ٣٨٩ : عبارة عن الدليل
المصطلح عليه عند المناطقة ، وهو يخالف ما مر من أن المراد به الأصولى ـ قلت :
المراد أن
الصفحه ٥٤٤ : لام الاستغراق وقيل الجميع أصول وقدم المصنف لام
العهد الخارجى على لام الحقيقة ؛ لأن المعرف بها أعرف من
الصفحه ٦٥٦ : ، كما هو
طريقة بعض الأصوليين (قوله : فيكون تخصيصا نوعيا) أى : لكون المخصص نوعا من الشر لا الجنس ولا
الصفحه ٦٩١ :
الفاعل أصل فى نفسه وإن غير كل من أدوات التأكيد أصول فيه أيضا ، فاندفع ما يقال
إن ظاهره يقتضى أن كلا أصل