سواه لكن لزم ذلك من كلامه حيث قال : إنما يرتكب ذلك الوجه البعيد عند المنكر لفوات شرط الابتداء. ومن العجائب أن السكاكى إنما ارتكب فى مثل : رجل جاءنى ذلك الوجه البعيد لئلا يكون المبتدأ نكرة محضة ، وبعضهم يزعم أنه عند السكاكى بدل مقدم لا مبتدأ ، وأن الجملة فعلية لا اسمية ...

______________________________________________________

(قوله : سواه) أى : سوى تقدير التقديم (قوله : لكن لزم ذلك من كلامه) أى : فقول المصنف فيما سبق نقلا عن السكاكى ، إذ لا سبب له سواه باعتبار ما لزم من كلام السكاكى ، وليس تقولا عليه بما لم يقل ، وهذا إشارة لجواب اعتراض على المصنف يعلم تقريره مما قلناه (قوله : حيث قال) أى : لأنه قال (قوله : إنما يرتكب ذلك الوجه البعيد) أى : تقدير كونه مؤخرا فى الأصل على أنه فاعل معنى ، ثم قدم.

(قوله : لفوات شرط الابتداء) أى : بالنكرة ، وذلك الشرط هو التخصيص أى : لفواته عند عدم ارتكاب هذا الوجه البعيد ، فإن هذا يفهم منه أنه لا سبب للتخصيص فى المنكر سواه ، وعلم مما قاله هنا ، ومما قاله الشارح عنه سابقا من أن التخصيص بكونه بغيره أنه قد وقع فى كلام السكاكى تناقض ، لكن باعتبار الجواب السابق عنه يندفع ذلك التناقض (قوله : ومن العجائب) من هنا إلى قوله فافهم يوجد فى بعض النسخ دون بعض ، ولعله فى الأصل حاشية لا من أصل الشارح. اه يس.

(قوله : ومن العجائب إلخ) لا يخفى أن الذى من العجائب هو زعم بعضهم أنه عند السكاكى بدل إلخ ، لا أن السكاكى إنما ارتكب ذلك الوجه البعيد فيما ذكر لما ذكر ، فكان حق العبارة أن يقال ومن العجائب زعم بعضهم أن المنكر فى مثل : رجل جاءنى بدل مقدم عند السكاكى لا مبتدأ ، وأن الجملة فعلية لا اسمية ، مع أن السكاكى مصرح بأنه مبتدأ حيث قال : إنما ارتكبت ذلك الوجه البعيد لئلا يكون المبتدأ نكرة محضة ، وقد يجاب بأن قوله : وبعضهم يقرأ بالنصب عطفا على السكاكى ، ويجعل الذى من العجائب هو المجموع ، والحاصل أن ذلك البعض يقول إن المنكر فى مثل : رجل جاءنى بدل مقدم عند السكاكى لا مبتدأ والجملة فعلية مع أنه عند السكاكى مبتدأ والجملة اسمية ؛ لأن السكاكى نفسه قال : إنما ارتكبت هذا الوجه البعيد لئلا يكون المبتدأ نكرة ، فقد نسب هذا القائل للسكاكى شيئا لم يقل به. (قوله : نكرة محضة) أى : خالية