كقوله : له حاجب (١)) أى : مانع عظيم (فى كل أمر يشينه) أى : يعيبه (وليس له عن طالب العرف حاجب) ...

______________________________________________________

(قوله : كقوله) أى : قول ابن أبى السمط بكسر السين وسكون الميم وهو من قصيدة من الطويل وقبل البيت :

والمراد بالحاجب هنا نفسه الإنسانية التى هى لطيفة ربانية لها تعلق بالقلب اللحمانى الصنوبرى الشكل تعلق العرض بالجوهر ، وتسمى أيضا قلبا وروحا ، وهى المخاطبة والمثابة والمعاقبة ، فإن قلت : إن النفس بهذا المعنى تميل إلى القبائح الدينية والدنيوية فكيف تكون مانعة عن تلك الأمور؟ أجيب بأن ميلها لذلك بالنظر لذاتها ، وأما إذا حفتها العناية الإلهية صارت مائلة إلى التطهير فتمنع بسبب ذلك من كل ما يشين (قوله : أى مانع عظيم) أخذ هذا من كون المقام مقام مدح أى : إنه إذا أراد أن يرتكب أمرا قبيحا منعه مانع حصين عظيم بالغ فى العظمة إلى حيث لا يمكن تعيينه ، وإذا طلب منه إنسان معروفا وإحسانا لم يكن له مانع حقير فضلا عن العظيم يمنعه من الإحسان إليه فهو فى غاية الكمال ولم يقم به نقص (قوله : يشينه) من الشين وهو القبح (قوله : وليس له عن طالب العرف) أى المعروف والإحسان ، ثم إن الحجب يستعمل بعن بالنظر للمفعول الثانى ، وأما الأول فيصل إليه بنفسه قال تعالى : (كَلَّا إِنَّهُمْ عَنْ رَبِّهِمْ يَوْمَئِذٍ لَمَحْجُوبُونَ)(٢) وحجبت زيدا عن الأمر ، إذا علمت هذا فحاجب الأول قد جاء على الأصل ؛ لأن صلته محذوفة وفى كل أمر ظرف مستقر صفة لحاجب أى له حاجب عن ارتكاب ما لا يليق فى كل أمر يشينه ، أو أن فى بمعنى عن ، وأما حاجب الثانى فقد جاء

__________________

(١) فى الإيضاح الفقرة ٣٧ ، التبيان ١ / ٧١ ، الإشارات والتنبيهات / ٤١ ، المفتاح / ١٣ ، شرح المرشدى على عقود الجمان ١ / ٦٦ ، ديوان المعانى ١ / ١٢٧ ، معاهد التنصيص ١ / ٢٧.

(٢) المطففين : ١٥.