أى : إلى طريقه ؛ تقول : عملت هذا العمل على وجه عملك ، وعلى جهته ؛ أى : على طرزه وطريقته ؛ يعنى : تأتى بالموصول والصلة للإشارة إلى أن بناء الخبر عليه من أى وجه ، وأى طريق من الثواب والعقاب ، والمدح والذم ، وغير ذلك (نحو : (إِنَّ الَّذِينَ يَسْتَكْبِرُونَ عَنْ عِبادَتِي)(١)) فإن فيه إيماء إلى أن الخبر المبنى عليه أمر من جنس العقاب والإذلال ؛ وهو قوله : (سَيَدْخُلُونَ جَهَنَّمَ داخِرِينَ) ومن الخطأ فى هذا المقام تفسير الوجه فى قوله : إلى وجه بناء الخبر بالعلة والسبب ، وقد استوفينا ذلك فى الشرح ...

______________________________________________________

وقول المصنف أو الإيماء إلى وجه بناء الخبر أى ، والحال إن ذلك الإيماء مناسب للمقام بأن كان المقام يقتضى التأكيد ، وإنما كان الإيماء المذكور مناسبا لذلك المقام ؛ لأن فيه شبه البيان بعد الاجمال وهو مفيد للتوكيد ، فإن لم يكن ذلك الإيماء مناسبا للمقام كان من المحسنات البديعية ؛ لأنه شبيه بالإرصاد من جهة أن فاتحة الكلام تنبه الفطن على خاتمته ، والإرصاد عند علماء البديع أن يجعل قبل العجز من الفقرة ، أو البيت ما يدل عليه إذا عرف الروى نحو قوله تعالى (وَما ظَلَمْناهُمْ وَلكِنْ كانُوا أَنْفُسَهُمْ يَظْلِمُونَ)(٢).

(قوله : أى إلى طريقه) المراد بطريقه نوعه وصفته (قوله : أى : على طرزه وطريقته) أى : على صفته (قوله : يعنى تأتى إلخ) أتى ، بالعناية إشارة إلى أن ما أفاده كلام المصنف من أن المسند إليه الموصول هو المشير إلى وجه بناء الخبر غير ظاهر ، إذ المشير إلى ذلك إنما هو الصلة ، وقد يجاب بأن قول المصنف أو الإيماء إلخ معناه أنه يؤتى بالمسند إله اسما موصولا للإيماء بصلته (قوله : من أى وجه) أى : من أى نوع ومن أى جنس وفى الكلام حذف أى من جواب أى وجه ، وكذا يقال فيما بعده (قوله : إلى أن الخبر المبنى عليه) هذا يشير إلى أن البناء بمعنى اسم المفعول ، وإضافته للخبر من إضافة الصفة للموصوف ، وقوله فإن فيه إيماء إلخ أى : بخلاف ما إذا ذكرت أسماؤهم الأعلام (قوله : داخرين) أى : صاغرين ، أى : متلبسين بالذل والصغار (قوله : ومن الخطأ فى هذا المقام تفسير الوجه) أى : فى كلام المصنف ، والذى فسره بذلك التفسير هو الشارح

__________________

(١) غافر : ٦٠.

(٢) النحل : ١١٨.