والإضافة ؛ وهذه القيود لتحقيق مقام العلمية ، وإلا فالقيد الأخير مغن عما سبق ، ...

______________________________________________________

المعرف بلام العهد موضوع لكل فرد وخرج المعرف بلام الحقيقة ، والمعرف بلام العهد الذهنى فإنهما فى حكم النكرة (قوله : والإضافة) أى : العهدية الخارجية نحو : جاء غلامى إذا لم يكن له إلا غلام ؛ لأن المعرف بالإضافة صالح لكل فرد ، واعترض على الشارح بأن المعرف بلام العهد الخارجى ، والمعرف بالإضافة يحتاج إلى العلم بالمعهود ، وكذا الموصول يحتاج للعلم بالصلة ، وحينئذ فالإحضار فى هذه الثلاثة يكون ثانيا لا ابتداء كما زعمه الشارح ، وإذا كان كذلك فتكون هذه الثلاثة خارجة بقوله ابتداء لا بقوله مختص به ، وأجيب بأن المراد الاختصار باللفظ ، والإحضار الأول الذى فى العهد الخارجى والموصول ليس باللفظ ، بل بالعلم بالمعهود وبالصلة ، وحينئذ فالإحضار باللفظ لا يكون إلا أولا وفيه أن المعهود الخارجى قد يكون إحضاره أولا باللفظ بأن يذكر اسم الجنس أولا ، ثم يعرف بلام العهد نحو : جاءنى رجل فأكرمت الرجل ، إلا أن يقال لما لم يكن المعتبر فيه تقدم الإحضار باللفظ ، بل تقدم الإحضار مطلقا ولو بلا لفظ كان جنس المعتبر فيه ليس من شرطه أن يكون باللفظ فحسن أن يقال إحضاره أولا ليس باللفظ بهذا الاعتبار وهذا بخلاف ضمير الغائب ، فإن جنس إحضاره أولا باللفظ ؛ لأنه اعتبر فيه تقدم ذكره غاية الأمر أنه عمم فى الذكر فأريد الذكر مطلقا ولو حكما. ا ه. سم.

(قوله : وهذه القيود) أى : الثلاثة وهى إحضاره بعينه وكونه ابتداء وكونه باسم مختص به وقصد الشارح بهذا دفع ما يقال : إن القيد الأخير يغنى عن القيدين قبله ؛ لأنه متى أحضر باسم مختص به كان ذلك الإحضار له بعينه ابتداء (قوله : لتحقيق) أى : إيضاح مقام العلمية والمراد بمقامها الأمر الذى يقتضى إيراد المسند إليه عاما كإحضاره فى ذهن السامع ابتداء ، وقوله لتحقيق مقام إلخ أى : لا للاحتراز أى : إن المقصود منها إيضاح المقام لا للاحتراز فلا ينافى أن الاحتراز حاصل ، لكن ليس مقصودا (قوله : وإلا فالقيد إلخ) أى : وإلا نقل إنها لتحقيق مقام العلمية ، بل قلنا إنها للإخراج فلا يصح ؛ لأن القيد الأخير يغنى عن القيدين السابقين قبله فى الإخراج ، فما خرج بهما يخرج به ؛ لأن