.................................................................................................

______________________________________________________

واعلم أن المجاز العقلى عند الشيخ عبد القاهر تارة يكون له حقيقة أى : فاعل يكون الإسناد له حقيقة نحو : أنبت الربيع البقل ، فإن حقيقة : أنبت الله البقل ، وتارة لا يكون له حقيقة أى : فاعل حقيقى نحو : أقدمنى بلدك حق لى على فلان ، فالإقدام ليس له فاعل حقيقى بكون الإسناد له حقيقة ، إذ هو أمر اعتبارى بخلاف قدم اللازم ، فإن له فاعلا حقيقا ؛ لأن القدوم أمر موجود فلا بد له من موجد ، تقول : قدمت بلدك لأجل حق لى على فلان ، فقول الشارح من الحقيقة إشارة للقسم الأول وهو بيان لما يئول ، وفاعل يؤول ضمير يعود إلى الإسناد أى : طلب الحقيقة وملاحظتها التى يئول أى : يرجع المجاز إليها ، ومعنى رجوع المجاز إليها أنه يتفرع عنها بأن ينتقل من الحقيقة إليه بواسطة العلاقة ، فهو من رجوع الفرع لأصله ، مثلا المؤمن الذى يضيف الإنبات لله تقف نفسه عن إسناد الإنبات للربيع ، وتلتفت إلى حقيقة الكلام وتطلبها ، فإذا علمت حقيقة ذلك وأن الأصل : أنبت الله البقل بالربيع ، وأن الربيع سبب عادى ، فإنها تسند الإنبات إليه ، وتنصب القرينة على إرادة خلاف الظاهر ، وكذلك إذا سمع المؤمن أنبت الربيع البقل ، فإنه تقف نفسه ولا ترضى بذلك ، فإذا علمت الحقيقة بعد طلبها رضيت بذلك ، فقوله تطلب أى : طلب المتكلم أو المخاطب الحقيقة التى يرجع إليها المجاز ، وإنما عبر بالتطلب دون الطلب للإشعار بأن الطلب لا يلزم أن يكون واقعا ، بل مجرد الالتفات لدلالته على التكلف.

وقوله أو الموضع : إشارة للقسم الثانى وهو عطف على ما ، وقوله من العقل : من فيه للابتداء حال من الموضع ، والمعنى أو طلب الموضع الذى يرجع المجاز إليه حال كون ذلك الموضع ناشئا من جهة العقل محضا ، وإن لم يكن لذلك الموضع تحقق فى نفس الأمر بأن يكون ذلك الموضع قريبا من لفظ الفعل الذى لا فاعل له حقيقى ، ويلاحظ العقل أنه أصل له ، كأن يلاحظ العقل أن الإقدام راجع للقدوم وأنه أصل له ، وإن لم يكن ذلك ثابتا فى الواقع فمصدوق الموضع فى المثال المذكور قدمت ، وتوضيح ذلك أن المجاز الذى لا حقيقة له كما في : أقدمنى بلدك حق لى على فلان ، إذا سمعت