فى أصل المعنى ؛ مثلا : الفعل الذى قصد اقترانه بالشرط فله مع إن مقام ليس
له مع إذا ، وكذا لكل من أدوات الشرط مع الماضى مقام ليس له مع المضارع ؛ وعلى هذا
القياس.
______________________________________________________
فى أصل المعنى وهو الشرط والتعليق وللفعل مع الأولى مقام ليس ثابتا له مع
الثانية ، فإن قلت : كما أن للفعل مع إن مقاما ليس له مع إذا ، كذلك أداة الشرط
لها مع الفعل الماضى مثلا مقام ليس لها مع الفعل المضارع ، فكان على المصنف أن
يقول : ولصاحبتها أيضا معها مقام ليس ثابتا للكلمة مع ما يشارك الكلمة الأولى فى
أصل المعنى المراد ، وأجيب بأن المصنف ترك ذلك لعلمه بالمقايسة ، أو يقال : إن
كلام المصنف صادق بذلك ؛ لأن الكلمة لم تعين بكونها الأولى أو الثانية ، فكل منهما
صادق عليه أنه كلمة مع صاحبتها.
(قوله : فى أصل المعنى) أى : لا فى جميعه فيكون بين الكلمتين تغاير فى المعنى
فى الجملة : كإن وإذا فإنهما اشتركا فى أصل المعنى وهو الشرط ، واختلفا فى أن
الأولى للشك ، والثانية للتحقق ، وكذا الماضى والمضارع ، فإنهما اشتركا فى الدلالة
على الحدث والزمن ، واختلفا فى أن الأول للزمان الماضى ، والثانى للحال أو
الاستقبال ، وإنما قيد بالمشاركة فى أصل المعنى ليخرج المترادفين ، كما لو اشتركا
فى جميع المعنى : ك (ما) و (مهما) ، فإن كلّا منهما لما لا يعقل ، فمقام الفعل مع (ما)
هو عين مقامه مع (مهما) (قوله : اقترانه بالشرط) أى : بأداة الشرط فهو على حذف مضاف ، فاندفع ما يقال إن
الفعل فى نحو : إن ضربت نفس الشرط ، فيلزم اقتران الشىء بنفسه ، أو يقال : لا حذف
وأريد من المشترك أحد معانيه ؛ لأن الشرط يقال بالاشتراك على فعل الشرط وأداته
وعلى التعليق ، ولك أن تقدر فعل الشرط أى : فالفعل الذى قصد اقترانه بفعل الشرط
ويراد بذلك الفعل الذى قصد اقترانه الجزاء ولا إشكال ، أفاده عبد الحكيم.
(قوله : فله مع إن) خبر الفعل الواقع مبتدأ ، وإنما قرن الخبر بالفاء مع أن
المبتدأ ليس عاما لوصفه بالعام وهو الموصول (قوله : وكذا
لكل إلخ) ما تقدم بيان
لمقام الفعل مع الأداة ، وهذا بيان لمقام الأداة مع الفعل ، وقوله : مع الماضى
مقام هو إظهار غلبة وقوعه ، وأما مقام الشرط مع المضارع فهو إظهار الاستمرار
التجددى (قوله : وعلى هذا القياس)