الصفحه ٥٤٨ : الأفراد مع أنهما من أقسام
لام الحقيقة واعتبار الأفراد ينافى عدم اعتبارها ، فلا يصح جعلهما من فروع لام
الصفحه ٥٥٠ : معين ، وحينئذ فلا عهد فيه لا ذهنا ولا خارجا بل
هو مبهم ، فكيف يقول المصنف باعتبار عهديته فى الذهن
الصفحه ٥٥٢ : )(١) ...
______________________________________________________
(قوله : وذلك) أى إطلاق اسم الجنس المعرف على فرد معين فى الذهن (قوله : على
أنه ليس القصد إلى نفس الحقيقة
الصفحه ٥٥٣ : معين من جملة الحقيقة ؛
وهذا معناه نفس الحقيقة ، وإنما تستفاد البعضية من القرينة ؛ كالدخول ، والأكل
فيما
الصفحه ٥٥٨ : كلا منهما إشارة إلى حاضر معين فى الذهن ، وهذا البحث أورده
صاحب المفتاح على هذا المقام ، وأشار الشارح
الصفحه ٥٥٩ : أعنى : المصادر لا النكرات غيرها فلا يقال ما هنا مخالف لما مر من
أن النكرة موضوعة لبعض غير معين من أفراد
الصفحه ٥٦٤ : ، وكذا يقال فى المثنى (قوله بدليل صحة إلخ) المراد بالصحة الصدق أى : وبدليل صحة كل رجال جاءونى مع
تخلف رجل
الصفحه ٥٦٦ : دخول الأربعة فيتكرر فيه كل فرد مع ما بعده إلى غير النهاية ، بل
مجموع الأفراد حينئذ موجب لتكرير جميع ما
الصفحه ٥٧٢ : المسند إليه
، وإنما قدمه على المضاف مع أنه مؤخر فى اللفظ نظرا لتقدمه فى الاعتبار ؛ لأنه
منسوب إليه فهو
الصفحه ٥٧٤ : ) أى : فلكون المقصود بالحكم فردا غير معين من الأفراد
التى يصدق عليها مفهومه ، ففى الجمع المقصود بالحكم
الصفحه ٥٧٨ : دخول الجنة ومن كل ما فيها من النعيم ؛ لأن المراد بالرضوان إعلامهم به ، ولا
شك أن إعلامهم به ولو مع أدنى
الصفحه ٥٨٠ : الجمع.
(قوله : وآيات عظام) لم يقل رسل عظام مع أن مقتضى كون التنوين للتعظيم أن
يكون العظم وصفا لهم لا
الصفحه ٥٨٢ :
جند الغيب (قوله : إن نظن) أى : بالساعة (قوله :
للنوعية) أى : مع
التوكيد ، وقوله لا للتوكيد أى
الصفحه ٥٨٤ : به ، والذوق السليم شاهد صدق مع القرائن الدالة على
المراد .. ا ه. يعقوبى.
[وصف
المسند إليه
الصفحه ٥٨٥ : تبيينه قد يكون ببيان لازم له أو
صفة ، مع أن المراد كشف معناه فأتى به إشارة إلى أن بيانه من حيث كشف معناه