الصفحه ٤٤٨ :
انتهرا
فقوله : يزيدك
وجهه حسنا من الزيادة المتعدية لمفعولين أحدهما : كاف الخطاب الموجه لغير معين
الصفحه ٤٥١ : يصح القول بانتفاء المتعدى مع
أنه متحقق قطعا ، فإنا نعلم تحقق الأسرار وغيره من تلك الأفعال المتعدية فى
الصفحه ٤٥٤ : ،
والنظم : ترشيح ، والباء فى قوله بالكناية : للسببية أو المعية (قوله : بجعل الربيع) أى : مثلا ، والبا
الصفحه ٤٥٦ : قبل الإنبات لكونه قديما ، والإنبات حادث ، فيتحقق
الفاعل المختار ، مع أن الإنبات قد لا يتحقق ـ فأين
الصفحه ٤٦٠ : الوصف مع الضمير إلى العيشة حقيقيّا ؛
لأنه وصف سببى وإسناد الوصف السببى لموصوفه حقيقى نحو : مررت برجل
الصفحه ٤٦٥ : الاستعارة مع أن فى كل منهما إضافة
غاية الأمر أن فى نهاره صائم إضافة المشبه إلى المشبه به وفى لجين الما
الصفحه ٤٦٩ : أعنى : الإسقاط مشعرا بأنه العدم بعد الإتيان ، وإنما لم يفسر الحذف
بالعدم اللاحق المتأخر عن الذكر مع أن
الصفحه ٤٧٠ : وحكما بحيث لا يكون مقدرا ومرادا
، مع أنه مذكور حكما ، ثم إن هذا الكلام يقتضى أن الحذف عبارة عن العدم
الصفحه ٤٧٢ : على اللفظ مع أنه لا بد من دلالة العقل بأن يعلم أن هذا
اللفظ موضوع لكذا ، وحاصل الجواب أن الاعتماد على
الصفحه ٤٧٣ : الظاهر كما قلنا ، فإن قلت الحصر غير صحيح فى نفسه لجواز أن يدل بالقرائن على
ذات المسند إليه مع قطع النظر
الصفحه ٤٨٤ :
من قال هل حضر أمير المؤمنين وكذا ما بعده ؛ لأن الكلام فى ذكر المسند إليه مع
قيام قرينة تدل عليه لو
الصفحه ٤٨٦ : فلم عبر بقوله أتوكأ عليها وأهش بها إلخ مع أن هذه صفات ، ولا
يصح أن يجاب بالصفة عن السؤال عن الجنس
الصفحه ٤٨٨ : المقصود الحكم على شىء معين عند السامع
، وأصالة التنكير فى المسند بأن المقصود ثبوت مفهومه لشىء ، وأما
الصفحه ٤٨٩ : الخليفة أمير المؤمنين يأمر بكذا مع عدم الإضمار ، وأن الخطاب أعنى توجيه
الكلام إلى الحاضر لا يقتضى التعبير
الصفحه ٤٩٠ : والواجب فيه بحكم
الوضع أن يكون لشخص معين واحدا كان أو أكثر ، فالواجب بحكم الوضع أن