الصفحه ٤١٠ : للفاعل أو المفعول به يكون كذلك حقيقة ، مع أنه ليس
كذلك ؛ لأنه إذا كان مبنيا للفاعل وأسند للمفعول يكون
الصفحه ٤١٢ : الفعل بالمسند إليه الذى ليس هو له ، مع أن ذلك كاف فى إسناد
الفعل إليه. قلت : الباعث له على اختيار ذلك أن
الصفحه ٤١٥ : ، وحينئذ فلا يشملها التعريف مع أن المجاز العقلى يجرى فيهما أيضا ، وحينئذ
فالتعريف غير جامع ، وأشار بقوله
الصفحه ٤١٦ : غير تامة ، مع أن نسبة الفعل للمفعول إنما تعتبر
بعد التمام فكان الأولى الاقتصار على الإضافية ، إلا أنه
الصفحه ٤٢٠ : النفيين وأن انتفاء أحدهما يكفى فى الحمل على المجاز مع أنه لا بد
فيه من كلا الانتفاءين ، ومتى وجد أحدهما
الصفحه ٤٢٣ : ومعنى ، لكن هذا الاحتمال فيه تكلف لا حاجة إليه على أنه يوجب أن
يتوقف الحمل على المجاز على الاستدلال ، مع
الصفحه ٤٢٥ : الثانى للتخيير (قوله : ويجوز أن يكون الأمر إلخ) أى : مع كونه حالا ، والمعنى حال كونها تبطئ أو تسرع
الصفحه ٤٢٧ : أعنى إسناد الإفناء لقيل الله قرينة ، ولم يعكس بحيث يجعل
إسناد ميز حقيقة وإسناد أفناه مجازا ، مع أن
الصفحه ٤٢٩ :
التخاطب ، وقيد بقوله : لغويتان مع أن كلا من المسند والمسند إليه قد يكون حقيقة
غير لغوية ، بل شرعية أو
الصفحه ٤٣٣ : لإيهام المجاز الكذب ، والقرآن منزه عنه ، ووجه الرد أنه لا
إيهام مع القرينة (قوله : لمجرد الاهتمام) أى
الصفحه ٤٣٤ : المجاز فى القرآن بالنسبة إلى منكرى
وقوعه فيه ، مع أن إثبات الزيادة لهم يقتضى أصل حصول الإيمان به؟ قلت
الصفحه ٤٣٧ : الطول ؛ لأن اليوم الطويل قد يشتمل على نحو السرور فلا يقتضى التعجب ، فلا بد
من اعتبار كثرة الهموم معه حتى
الصفحه ٤٣٨ : المعطوف ، فيكون المعنى حينئذ أنه غير مختص بالخبر
فى القرآن فقط ، فيفيد أنه مختص بالخبر فى غير القرآن ، مع
الصفحه ٤٤٣ : ) ...
______________________________________________________
محالا لئلا يرد قول الدهرى : أنبت الربيع البقل ، فإن عقل الموحد يعده
محالا مع أنه حقيقة ، ولئلا يكون قول
الصفحه ٤٤٥ : الفعل أو
معناه إلى ما هو له ، فمفاد المصنف أن ذلك الإسناد معرفته تارة تكون ظاهرة وتارة
تكون خفية ، مع أن