الصفحه ٣٢٢ :
كمال سخافة هذا المذهب بحذف قائله وتحقيره بمجهوليته مع العلم بأنه النظام ، وإلى
رجحان مذهب الجاحظ عليه
الصفحه ٣٢٧ : ...
______________________________________________________
الاعتقاد لاحتمال أن الكذب هو عدم تلك المطابقة مع موافقة الواقع ؛ لأنه هو
الموجود فى الدليل (قوله : ورد هذا
الصفحه ٣٣٠ : : والأول محذوف) أى : مع الفاعل أيضا ، والأصل أو فى تسميتهم هذا
الإخبار شهادة.
(قوله : أو المعنى إنهم
الصفحه ٣٤٣ : الواقع لجواز أن يثبت الصدق مع عدم
اعتقاد الصدق ، ألا ترى أن الكفار لا يعتقدون صدق النبى وهو صادق فى نفس
الصفحه ٣٥٢ : المخاطب الحكم ولا لازمه (قوله :
وما
أشبه ذلك) أى : من أفراد
أمثلة التحسر كقوله : (١)
هواى مع
الصفحه ٣٥٣ : ليس مستدركا مع قوله أولا مثل التحسر ؛
لأن الإتيان بمثل لإدخال الأنواع : كالضعف والفرح ، وقوله وما أشبه
الصفحه ٣٦٠ : لما ترك الصلاة مع علمه بوجوبها نزل منزلة
الجاهل الخالى الذهن ، فألقى له الخطاب من غير تأكيد (قوله
الصفحه ٣٦٥ : مع أن المدعى الشمول لهما ؛ لأن
قوله على قدر الحاجة أى : بحيث لا يزيد ولا ينقص ، فالتعليل فيه قصور
الصفحه ٣٦٨ : مؤكدات الطرفين ، كالتأكيد اللفظى والمعنوى فإنها جائزة مع
الخلو نحو : زيد زيد قائم ، وزيد نفسه قائم ، وجا
الصفحه ٣٦٩ : (أن) المفتوحة ؛ لأن ما بعدها فى حكم المفرد ، لكن عدها ابن هشام من
مؤكدات النسبة فانظر مع ذلك (قوله
الصفحه ٣٨٦ :
كما تقول لمنكر الإسلام : الإسلام حق من غير تأكيد ؛ لأن مع ذلك المنكر
دلائل دالة على حقية الإسلام
الصفحه ٣٩٢ : ء والإخبار وصفان له مع أن الحقيقة والمجاز لا يختصان
بالإسناد التام ، بل يكونان فى الإسناد الناقص كما فى إسناد
الصفحه ٣٩٣ : المطابقي ؛ لأن ما ذكر من المصدر وما معه إنما يدل على جزء معنى الفعل لا
على تمام معناه وإلا كانت أفعالا ، ثم
الصفحه ٣٩٦ : (قوله : كمرض ومات) ظاهره أن المرض والموت صادران عن غير الله بغير اختياره
مع أنهما ليسا صادرين عن غير
الصفحه ٤٠٦ : ملاحظة يعتد بها وهى إنما تكون مع القرينة ، وبيان ذلك أن
التطلب من جهة العقل ومعلوم أن تطلب العقل لشى