فى أصل المعنى ؛ مثلا : الفعل الذى قصد اقترانه بالشرط فله مع إن مقام ليس له مع إذا ، وكذا لكل من أدوات الشرط مع الماضى مقام ليس له مع المضارع ؛ وعلى هذا القياس.

______________________________________________________

فى أصل المعنى وهو الشرط والتعليق وللفعل مع الأولى مقام ليس ثابتا له مع الثانية ، فإن قلت : كما أن للفعل مع إن مقاما ليس له مع إذا ، كذلك أداة الشرط لها مع الفعل الماضى مثلا مقام ليس لها مع الفعل المضارع ، فكان على المصنف أن يقول : ولصاحبتها أيضا معها مقام ليس ثابتا للكلمة مع ما يشارك الكلمة الأولى فى أصل المعنى المراد ، وأجيب بأن المصنف ترك ذلك لعلمه بالمقايسة ، أو يقال : إن كلام المصنف صادق بذلك ؛ لأن الكلمة لم تعين بكونها الأولى أو الثانية ، فكل منهما صادق عليه أنه كلمة مع صاحبتها.

(قوله : فى أصل المعنى) أى : لا فى جميعه فيكون بين الكلمتين تغاير فى المعنى فى الجملة : كإن وإذا فإنهما اشتركا فى أصل المعنى وهو الشرط ، واختلفا فى أن الأولى للشك ، والثانية للتحقق ، وكذا الماضى والمضارع ، فإنهما اشتركا فى الدلالة على الحدث والزمن ، واختلفا فى أن الأول للزمان الماضى ، والثانى للحال أو الاستقبال ، وإنما قيد بالمشاركة فى أصل المعنى ليخرج المترادفين ، كما لو اشتركا فى جميع المعنى : ك (ما) و (مهما) ، فإن كلّا منهما لما لا يعقل ، فمقام الفعل مع (ما) هو عين مقامه مع (مهما) (قوله : اقترانه بالشرط) أى : بأداة الشرط فهو على حذف مضاف ، فاندفع ما يقال إن الفعل فى نحو : إن ضربت نفس الشرط ، فيلزم اقتران الشىء بنفسه ، أو يقال : لا حذف وأريد من المشترك أحد معانيه ؛ لأن الشرط يقال بالاشتراك على فعل الشرط وأداته وعلى التعليق ، ولك أن تقدر فعل الشرط أى : فالفعل الذى قصد اقترانه بفعل الشرط ويراد بذلك الفعل الذى قصد اقترانه الجزاء ولا إشكال ، أفاده عبد الحكيم.

(قوله : فله مع إن) خبر الفعل الواقع مبتدأ ، وإنما قرن الخبر بالفاء مع أن المبتدأ ليس عاما لوصفه بالعام وهو الموصول (قوله : وكذا لكل إلخ) ما تقدم بيان لمقام الفعل مع الأداة ، وهذا بيان لمقام الأداة مع الفعل ، وقوله : مع الماضى مقام هو إظهار غلبة وقوعه ، وأما مقام الشرط مع المضارع فهو إظهار الاستمرار التجددى (قوله : وعلى هذا القياس)