الصفحه ٦٥٠ :
التقديم والتأخير نحو : بقرة تكلمت ، وكوكب انقض الساعة ، و (وُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ ناضِرَةٌ)(٢) فلا حاجة
الصفحه ٦٥٥ : الْكاذِبُونَ)(١) ومحصل ما فى المقام أن السكاكى ذكر أن فى : " شر
أهر ذا ناب" مانعا من التخصيص ، والنحويون تأولوا
الصفحه ٦٥٨ :
وإلا فلا امتناع فى أن يقال فى نحو : زيد قام : أنه كان فى الأصل : قام زيد
فقدم زيد ، وجعل مبتدأ
الصفحه ٦٦٠ : التابع فاسد لأن هذا اعتبار محض (ثم لا نسلم انتفاء
التخصيص) فى نحو : رجل جاءنى
الصفحه ٦٦٥ : المثال ونحوه وهو جواز تقدير كونه فى الأصل مؤخرا على أنه فاعل معنى فقط ؛
لأنه لو أخر تعين كونه مبتدأ عند
الصفحه ٦٦٧ : للثانى. (قوله : وكذا مع فاعله الظاهر أيضا) أى : نحو زيد قائم أبوه ، فقائم أبوه ليس جملة ولا
معاملا
الصفحه ٦٧٠ : فيه نظر ، إذ لا تعريض فى الكلام المذكور بذلك الإنسان ، بل
الكلام موجه نحوه بطريق الاستقامة دون الإمالة
الصفحه ٦٨١ : الضمير يستلزم مخالفة الراجع للمرجع ، وحينئذ فلا يكون
ذلك الضمير عاما نحو هذا رجل لم يعلم شيئا ، فالضمير
الصفحه ٦٨٤ : بأن المصنف
بنى كلامه فى النظر على اصطلاح النحويين ، لكن أنت خبير بأن المستدل بنى كلامه على
اصطلاح
الصفحه ٦٨٥ : ) يعنى : السالبة المهملة ، نحو
: لم يقم إنسان (إذا أفادت النفى عن كل فرد فقد أفادت النفى عن الجملة ، فإذا
الصفحه ٧٠٥ : (قوله : أن هذا) أى : التعليل (وقوله : فى
باب نعم) أى : وكذا فى
ضمير الشأن المستتر نحو : كان زيد قائم
الصفحه ٧١٣ :
أى : جعل المسند إليه متمكنا عند السامع (نحو : (قُلْ هُوَ اللهُ أَحَدٌ. اللهُ
الصَّمَدُ)(١)) أى
الصفحه ٧١٧ : الوصل ، أو أنه سكنه للوزن لما ذكروا فى كتب
النحو أنه يقدر رفع الحرف الصحيح للضرورة كقوله
الصفحه ٧٢٢ : معنى الطريقين والمراد
الاتحاد فى المصداق فيدخل فيه نحو أنا زيد ويحتاج إلى إخراجه بالقيد الذى ذكره
الصفحه ٧٣٤ : وإن أراد الصفة النحوية
فلا يتم بالنظر لمالك يوم الدين لأنه بدل من لفظ الجلالة ولا يصح جعله صفة ؛ لأن