الصفحه ٥٣٧ :
: تحقير المسند إليه (بالقرب ، نحو : (أَهذَا الَّذِي
يَذْكُرُ آلِهَتَكُمْ
الصفحه ٥٣٨ :
أو تعظيمه بالبعد ، نحو : (الم. ذلِكَ الْكِتابُ)(١)) تنزيلا لبعد درجته ورفعة محله منزلة بعد المسافة
الصفحه ٥٤٠ : تعقيب الموصوف بأوصاف ،
وليس المراد بالأوصاف خصوص النحوية (قوله : أى عند
إيراد الأوصاف إلخ) بمعنى أن
الصفحه ٥٤١ : إليه (نحو : (الَّذِينَ يُؤْمِنُونَ بِالْغَيْبِ
وَيُقِيمُونَ الصَّلاةَ) إلى قوله : (أُولئِكَ عَلى هُدىً
الصفحه ٥٤٣ : لا فهى
للعهد العلمى ، والنحويون يسمون ما إذا كان مدخولها معلوما حاضرا بلام العهد
الحضورى ، وإن كان
الصفحه ٥٤٤ : العرفى فظهر لك أن الأقسام سبعة ، وأن لام العهد
الذهنى عند البيانيين غيرها عند النحويين وستأتى هذه الأقسام
الصفحه ٥٤٥ :
ولقيته وذلك لتقدم ذكره صريحا أو كناية (نحو : (وَلَيْسَ الذَّكَرُ كَالْأُنْثى)(١) أى : ليس) الذكر
الصفحه ٥٥١ : الحقيقة والطبيعة ، والمراد بالإطلاق هنا الحمل ، وذلك
كالحيوان فى نحو قولك : هذا الفرس حيوان ، والإنسان فى
الصفحه ٥٥٥ :
(وقد يفيد)
المعرف باللام المشار بها إلى الحقيقة (الاستغراق ؛ نحو : (إِنَّ الْإِنْسانَ لَفِي خُسْرٍ
الصفحه ٥٥٨ : باعتبار تعينها وحضورها فى الذهن ، فإن قلتم بالأول : لزم عدم
الفرق بين اسم الجنس المعرف والمنكر المصدر نحو
الصفحه ٥٦٠ : .
(وهو) أى :
الاستغراق (ضربان : حقيقى) وهو أن يراد كل فرد مما يتناوله اللفظ بحسب اللغة (نحو
: (عالِمُ
الصفحه ٥٦٦ :
بلام الاستغراق فيصح استثناء الواحد والمثنى والجمع منه نحو : لقيت العلماء إلا
زيدا ، أو إلا الزيدين ، أو
الصفحه ٥٧٤ : عليه اسم الجنس (نحو
: (وَجاءَ رَجُلٌ مِنْ
أَقْصَى الْمَدِينَةِ يَسْعى)(١) أو النوعية) أى : للقصد إلى
الصفحه ٥٧٨ :
نحو : (وَرِضْوانٌ مِنَ
اللهِ أَكْبَرُ)(١)) والفرق بين التعظيم والتكثير ـ أن التعظيم
الصفحه ٥٧٩ : للتعظيم ، والتكثير ، نحو : (وَإِنْ يُكَذِّبُوكَ فَقَدْ كُذِّبَتْ
رُسُلٌ)(١)) مِنْ قَبْلِكَ