الصفحه ٢٦٩ : العذر للشارح ، حيث تبع المصنف
فى الإيضاح الذى هو كالشرح لهذا المتن ، فإنه قيد فيه بذلك القيد إشارة إلى
الصفحه ٥٢٢ : أنواعا من العذاب ، ومن حيث الكيفية لسرعته فى الغشيان ؛
لأن الماء المجتمع بالقسر إذا أرسل على طبعه كان فى
الصفحه ٥٧٦ : ء
__________________
(١) فى الإيضاح
الفقرة ٣٧ ، التبيان ١ / ٧١ ، الإشارات والتنبيهات / ٤١ ، المفتاح / ١٣ ، شرح
المرشدى على
الصفحه ١٥ : محمدا عبده ورسوله سيد ولد عدنان ـ صلّى
الله عليه وعلى آله وأصحابه الذين أعجزوا ببلاغتهم فرسان البلغاء فى
الصفحه ٢١ : من الشكر بغير اللسان فى أداء المقصود ؛ لخفاء الاعتقاد ، واحتمال عمل
الجوارح لغير الحمد ، فهو أظهر
الصفحه ٦٢ : ، ...
______________________________________________________
(قوله : فجعلته) الفاء للسببية أى : فبسبب هذا القصد جعلته أى : هذا
الشرح المختصر ، وقوله : " خدمة" أى
الصفحه ١٣٠ : : كما قال الزوزنى (١) : نظرا لكون ما فيها من المعانى عظيما (وقوله : أو التقليل) أى : كما قال غيره نظرا
الصفحه ١٧٥ : بجنبها لسلم من الفصل بين الحال وذيها بالأجنبى ؛ وفيه نظر ؛
لأنه حينئذ يكون قيدا للتنافر لا للخلوص ، ويلزم
الصفحه ٤١٧ : وشحنا بها الشرح (وقولنا) فى التعريف : (بتأول ـ يخرج) نحو :
(ما مر من قول الجاهل) : أنبت الربيع البقل
الصفحه ٤٢٨ : لا للمجاز فقط كما صنع الشارح قلت : يمنع من ذلك أمران.
الأول : تصريحه
فى الإيضاح الذى هو كالشرح لهذا
الصفحه ٤٧٣ : يؤخذ من كلام
ابن يعقوب (٢) وعبد الحكيم وغيره من حواشى المطول ، فلا نلتفت لما
ذكره بعضهم فى تقريرهما
الصفحه ٥٨٨ : أوس بن حجر ، بفتح الحاء وضمها وسكون الجيم ،
فى مرثية فضالة ابن كلدة بفتح فاء فضالة وكسر كاف كلدة وسكون
الصفحه ٦٠٤ : ) ، وخزانة الأدب ٥ / ١٣٨ ، ٧٣ ، ٧١ ، ٨ / ٤٥١ ، ٤٥٠ ، وبلا نسبة فى
خزانة الأدب ٩ / ٣٨٦ ، وشرح المرشدى ١ / ٧٤.
الصفحه ٦٨٩ : ولا سكن
ويروى بلفظ (تأتى) بدل (تجرى). انظر
البيت فى التبيان ، ودلائل الإعجاز / ٢٤٨ ، وشرح
الصفحه ٦٩٦ : هذا المعنى أيضا ما ورد فى بعض الطرق لم أنس ولم
تقصر ، وخير ما فسرته بالوارد (قوله : ونفيهما جميعا) أى