الصفحه ٤٥٢ : فيه ، ولو صح أن لها موصوفا ؛ لأن الغرض من
ذلك التركيب ما وجد خارجا من القدوم والسرور اللازمين والزيادة
الصفحه ٤٥٩ : ، واللازم باطل ؛ إذ لا معنى لقولنا : فهو فى صاحب عيشة ؛
وهذا مبنى على أن المراد بعيشة ، وضمير راضية
الصفحه ٥٠٤ : آخر وهو : أن أل فى قوله أصله إلاله من الحكاية لا من المحكى ، فمراده
أن أصله إله منكر وإنما أدخل حرف
الصفحه ٥١١ : ، ...
______________________________________________________
ثم لا ينبغى أن يكون المراد على هذا القبيل أن لفظ حاتم مستعمل فى الشخص
المسمى بحاتم لينتقل منه إلى
الصفحه ٥٥٥ : )(١)) أشير باللام إلى الحقيقة ، لكن لم يقصد بها الماهية من
حيث هى هى ، ولا من حيث تحققها فى ضمن بعض الأفراد
الصفحه ٥٧٥ : بالقصد ، وقد تقدم نظير ذلك فى قوله وبالعلمية (قوله : غشاوة) أى : فليس المراد فردا من أفراد الغشاوة ؛ لأن
الصفحه ٥٩١ : على كل واحد من تلك الأشخاص لكونه موضوعا
بإزاء خصوصية كل منها ، وليس هنا معنى كلى يحتمل أن يتحقق فى ضمن
الصفحه ٥٩٨ :
لأنه ليس من تأكيد المسند إليه فى شىء ، وتأكيد المسند إليه لا يكون لتقرير
الحكم قط ، وسيصرح المصنف
الصفحه ٦٠٢ : اللغوى ، وذلك أنه إذا أريد باسم الكل البعض كان فى الكلام مجاز لغوى من
باب إطلاق اسم الكل وإرادة البعض
الصفحه ٦٠٧ :
وهذا من عادة افتنان صاحب المفتاح ؛ حيث قال فى التأكيد للتقرير : وهاهنا
لزيادة التقرير ، ومع هذا
الصفحه ٦١٧ : أنهما جاءاك جميعا) أى : فيكون لقصر الأفراد والحاصل أن العطف بلا يستعمل
فى قصر الأفراد والقلب ، وخالف فى
الصفحه ٦٢٥ : (فلكون ذكره أهم) ولا يكفى فى التقديم مجرد ذكر الاهتمام ،
بل لا بد أن يبين أن الاهتمام من أى جهة وبأى سبب
الصفحه ٦٦٣ :
ويتمسك فى ذلك بتلويحات بعيدة من كلام السكاكى وبما وقع من السهو للشارح
العلامة فى مثل : زيد قام
الصفحه ٦٩٢ : ) لا إلى أصل الفعل (وأفاد) الكلام (ثبوت الفعل أو الوصف
لبعض) مما أضيف إليه كل ـ إن كانت كل فى المعنى
الصفحه ٧٠١ :
معهود فى الذهن ، والتزم تفسيره بنكرة ليعلم جنس المتعقل ، وإنما يكون هذا
من وضع المضمر موضع المظهر