الصفحه ٢٠٦ :
كقوله : وتسعدنى فى غمرة بعد غمرة (سبوح) أى : فرس
الصفحه ٢١٩ :
ليدخل فيه مثل : العلم بالمعلومات المقتضية للقسمة واللاقسمة. فقوله : ملكة
: إشعار بأنه لو عبر عن
الصفحه ٢٤١ :
الداخل فى البلاغة دون العرضى الخارج ؛ لحصوله بالمحسنات البديعية (فمقتضى
الحال هو الاعتبار المناسب
الصفحه ٢٤٥ : الحيوان كان فى قوة كل فرد من أفراد الحيوان يباع ولا يباع فرد من غيره
ولو كان أبيض ، وإذا قلت لا يباع إلا
الصفحه ٢٨٤ :
لأن رعاية المطابقة لمقتضى الحال ـ وهو مرجع علم المعانى ـ معتبرة فى علم
البيان مع زيادة شىء آخر
الصفحه ٢٨٥ :
فى طرق مختلفة (وهو
علم) أى : ملكة يقتدر بها على إدراكات جزئية
الصفحه ٣٠٦ : فى الخارج بدونه ، ومؤدى الحكاية هو مؤدى المطابقة ، فقولنا : زيد
قائم. قصدنا به حكاية ثبوت القيام لزيد
الصفحه ٣٣٢ :
أنكر انحصار الخبر فى الصدق والكذب
الصفحه ٣٤٣ : الصدق علة لكون الثانى غير الصدق ، واعترض بأنه لا يلزم من عدم
اعتقاد الصدق الذى قاله المصنف عدم الصدق فى
الصفحه ٣٥٦ :
دلالة الخبر على ثبوت الحكم كالقيام أو انتفائه كما هو ظاهره ، بل مراده أنه لا
يستلزم تحققه وثبوته فى
الصفحه ٣٧٢ :
مؤكد بالقسم ، وإن ، واللام ، واسمية الجملة لمبالغة المخاطبين فى الإنكار
حيث قالوا : (ما أَنْتُمْ
الصفحه ٣٧٧ : فيجعل إلخ : تفصيل لما أجمله فى قوله وكثيرا إلخ ، واعلم أن حال المخاطب
بالجملة الخبرية منحصرا فى العلم
الصفحه ٣٧٩ : (استشراف الطالب المتردد نحو : (وَلا تُخاطِبْنِي فِي الَّذِينَ
ظَلَمُوا)(١)) أى : لا تدعنى يا نوح فى شأن
الصفحه ٤٢٢ : ، أو المراد احتمال ذلك من اللفظ لا
فى حد ذاته ، بل مع ملاحظة الأمور الخارجية وما نعلمه من أحوال المتكلم
الصفحه ٤٣١ : ...
______________________________________________________
والحق عندهم أن الروح ليست شرطا للحياة ، بل للفاعل المختار أن يوجد الحياة
فى أى جسم أراد ، سواء كان فيه