الصفحه ٧٢٤ :
فإن الالتفات إنما هو فى : (إِيَّاكَ نَعْبُدُ) والباقى جار على أسلوبه. ومن زعم أن فى مثل : (يا
الصفحه ٧٣٣ :
بلطائف) غير هذا الوجه العام (كما فى) سورة (الفاتحة ؛ فإن العبد إذا ذكر
الحقيق بالحمد عن قلب حاضر
الصفحه ٧٣٥ : ...
______________________________________________________
فى مجرد حذف فى
(قوله : والمفعول محذوف) أى : وهو الذى قدره المصنف بقوله الأمر كله.
وأوجب الإقبال
الصفحه ٧٣٧ : المفعول. فاللطيف المختص بها
موقع هذا الالتفات هى أن فيه تنبيها على أن العبد إذا أخذ فى القراءة يجب أن تكون
الصفحه ٧٤٠ : ؛ فأبرز وعيد الحجاج فى معرض الوعد وتلقاه بغير ما يترقب
بأن حمل الأدهم فى كلامه على الفرس الأدهم ؛ أى
الصفحه ٥٤ :
سعد الزّمان
وساعد الإقبال
ودنا المنى
وأجابت الآمال
وتبسم فى
الصفحه ٥٧ : ، فالرميم استعارة كما مر أو من إضافة المشبه به للمشبه ،
وعلى هذا فالرميم حقيقة.
(قوله : ووقع) التوقيع فى
الصفحه ٩٣ : ...
______________________________________________________
(قوله : ومهما هنا) أى : فى هذا التقدير الذى قدره الذى هو أصل"
أما" وإنما قيد ابتدائية مهما ب" هنا
الصفحه ١١١ :
وهو كون الكلام مغلقا لا يظهر معناه بسهولة (قابلا) خبر بعد خبر ؛ أى : كان
قابلا (للاختصار) لما فيه
الصفحه ١٣٧ : ؛ ...
______________________________________________________
سبعة ، وما دون ذلك يسمى قطعة (قوله : قيل
المراد إلخ) حاصل إيضاح ما فى المقام أن المصنف اعترض عليه بأنه
الصفحه ١٥٢ :
مشدودة على الرأس بخيوط ، وأن شعره ينقسم إلى عقاص ، ومثنى ، ومرسل ،
والأول يغيب فى الأخيرين. والغرض
الصفحه ١٥٤ :
ولو قال :
مستشرف لزال ذلك الثقل ؛ وفيه نظر ؛ لأن الراء المهملة أيضا من المجهورة
الصفحه ١٥٦ :
كما لا يخرج الكلام الطويل المشتمل على كلمة غير عربية عن أن يكون عربيا ؛
وفيه نظر ؛ لأن فصاحة
الصفحه ١٥٩ : ...
______________________________________________________
بغير الفصيح مع العلم به والقدرة على تبديله مستلزما للجهل بأنه سفه إذ
الحكيم إنما يضع الأشياء فى محلها
الصفحه ١٦٩ :
والأغر من الخيل : الأبيض الجبهة ، ثم استعير لكل واضح معروف (وفيه نظر