الصفحه ٢١٢ :
كيف وقد وقع فى التنزيل : (مِثْلَ دَأْبِ قَوْمِ
نُوحٍ)(١) ، و (ذِكْرُ رَحْمَتِ
رَبِّكَ عَبْدَهُ
الصفحه ٢٦٢ : المتكلم متصفا بصفة معهودة فى العرف إذ لا يقال
عرفا لمن يتكلم بما فيه تجنيس مجنس ، ولا لمن يتكلم بما فيه
الصفحه ٢٧٢ : : إنه ليس فى علم متن اللغة ...
______________________________________________________
فى بيان معناه
الصفحه ٢٩٢ :
وبهذا يخرج عن التعريف علم البيان إذ ليس البحث فيه عن أحوال اللفظ من هذه
الحيثية. والمراد بأحوال
الصفحه ٣٠٥ : النفسى للفهم فى الأول ،
والقيام فى الثاني ، فإن كان الطلب النفسى ثابتا للمتكلم فى الواقع كان الخارج
الصفحه ٣٣٩ :
فى الافتراء والإخبار حال الجنة على سبيل منع الخلو
الصفحه ٣٤٩ : تأخر النسبة عن الطرفين ؛ لأن البحث فى علم المعانى
إنما هو عن أحوال اللفظ
الصفحه ٣٦٦ : فى قوله : والتردد فيه للحكم بمعنى وقوع النسبة أو لا وقوعها
ففى الكلام استخدام ؛ لأن التردد ليس فى
الصفحه ٣٦٧ :
وبهذا يتبين فساد ما قيل : إن الخلو عن الحكم يستلزم الخلو عن التردد فيه
فلا حاجة إلى ذكره بل
الصفحه ٣٩٥ :
متعلق بقوله : له ؛ وبهذا دخل فيه ما يطابق الاعتقاد دون الواقع (فى الظاهر)
هو أيضا متعلق بقوله : له
الصفحه ٤٠٤ :
وبهذا سقط ما قيل : أنه إن أراد غير ما هو له عند المتكلم فى الظاهر فلا
حاجة إلى قوله : بتأول ؛ وهو
الصفحه ٤٢٤ : يحصل المصحح للتجوز ، كما حصل فى قول أبى
النجم الاستدلال المصحح للتجوز ، وعلى هذا فقوله : كما استدل
الصفحه ٤٣٦ : حقيقة ؛ وهذا كناية ...
______________________________________________________
إن كفرتم فى الدنيا
الصفحه ٤٣٩ :
يوهم اختصاصه بالخبر (بل يجرى فى الإنشاء نحو : (يا هامانُ ابْنِ لِي صَرْحاً)(١)) فإن البناء فعل
الصفحه ٤٥١ : المذكورة
مجازا لغويا للتجوز بها عن معنى الفعل اللازم ولا مجاز هنا فى الإسناد ، بل فى
الأطراف ، فالجواب أن