الصفحه ٦٦٧ :
بلفظ الاسم مجرورا عطفا على تضمنه يعنى أن قوله : يقرب مشعر بأن فيه شيئا
من التقوى وليس مثل التقوى
الصفحه ٨ :
عبقرية التفتازاني :
يقول الشيخ
المراغى فى" تاريخ علوم البلاغة" :
" إن
السيد الشريف وإن فاقه
الصفحه ١٧ : للارتباط المقيد بالإلصاق فأطلقت عن ذلك ، واستعملت فى الارتباط على
وجه الاستعانة ، فهو مجاز مرسل بمرتبتين
الصفحه ٧٣ : : فمورد ... إلخ)" الفاء" واقعة فى جواب شرط مقدر أى إذا علمت
تعريف كل من الحمد والشكر ، وأردت معرفة مورد كل
الصفحه ٨٨ :
خص استعماله فى الأشراف وأولى الخطر.
______________________________________________________
من
الصفحه ٩١ :
(أما بعد) هو
من الظروف المبنية المنقطعة عن الإضافة ؛ أى : بعد الحمد والصلاة ، والعامل فيه
أما
الصفحه ١١٢ :
عما فيه من الحشو ، (ألفت) جواب لما (مختصرا يتضمن ما فيه) أى : فى القسم
الثالث (من القواعد) جمع
الصفحه ١١٤ : ، ...
______________________________________________________
الدور ، وأجاب بعضهم بمنع توقف الشاهد على القاعدة ، وإنما هو متوقف على
الموثوق به ، فيقال : التوكيد فى
الصفحه ١١٩ :
بأنه لا تطويل فيه ولا حشو ولا تعقيد كما فى القسم الثالث (وأضفت إلى ذلك)
المذكور من القواعد وغيرها
الصفحه ١٢٦ :
لأن المذكور فيه إما أن يكون من قبيل المقاصد
الصفحه ١٨٣ :
والواو فى" والورى" واو الحال ، وهو مبتدأ خبره قوله : "
معى" ، وإنما مثل بمثالين : لأن الأول متناه
الصفحه ١٨٥ :
وفى الثانى حروف منها ؛ وهو فى تكرير" أمدحه" دون مجرد الجمع بين
الحاء والهاء لوقوعه فى التنزيل مثل
الصفحه ١٩٨ : ، ويظهر لك أن الأقسام أربعة : يحصل الخلل فى صورتين أعنى : ما
إذا كانت القرينة خفية ، سواء تعددت الوسائط
الصفحه ٢٢٣ : ...
______________________________________________________
المضاف لا المضاف إليه. (قوله : هو الأمر الداعى للمتكلم إلخ) أى : سواء كان ذلك الأمر داعيا له فى نفس الأمر
الصفحه ٢٣٧ :
فى أصل المعنى ؛ مثلا : الفعل الذى قصد اقترانه بالشرط فله مع إن مقام ليس
له مع إذا ، وكذا لكل من