الصفحه ٢٢٦ : إلى ما ذكرنا فى الشرح فى تعريف علم المعانى
الصفحه ٢٩٣ :
وصرح به فى شرحه ـ لا نفس الكيفيات من التقديم ، والتأخير ، والتعريف ،
والتنكير على ما هو ظاهر عبارة
الصفحه ٥٥٤ :
__________________
(١) البيت لعميرة بن
جابر الحنفى ، انظر البيت فى الدرر ١ / ٧٨ ، وفى شرح التصريح ٢ / ١١ ، وحماسة
البحترى ١٧١
الصفحه ٢٨٢ : للشارح ، فعلى
أن المراد بالعلم : القواعد والأصول التى هى قضايا كلية ، فالحمل صحيح ؛ لأنه من
حمل الألفاظ
الصفحه ٢٨٥ : عنده منها ، مثلا
واضع هذا الفن وضع عدة أصول مستنبطة من تراكيب البلغاء ، يحصل من إدراكها
وممارستها قوة
الصفحه ٢٨٧ : ...
______________________________________________________
الشارح : ويجوز ؛ ولأن حمل العلم على الأصول يحوج إلى تقدير مضاف فى قوله :
يعرف به ، أى : بعلمه ؛ لأن العلم
الصفحه ٥٦٥ : واحد من الأفراد على ما ذكره أكثر أئمة الأصول ،
والنحو ، ودل عليه الاستقراء ، وأشار إليه أئمة التفسير
الصفحه ٣٣ : " ، وأنه بمعنى"
أشرح" أو" أن شرح" ، وإن كان للمضىّ محتمل للقرب والبعد بخلاف
لفظة" فيما مضى" ، فإنها تشعر
الصفحه ٣٤ : "
الصبح" ؛ لمزاوجة لفظ المصباح ، وفى ذلك إيماء إلى أنه ينبغى أن يسمى شرحه
بالإصباح ، لكن لم يشتهر بذلك
الصفحه ٣٥ : هنا ، وأريد لازمه أى وزينته ، ويحتمل أنه شبه
الشرح بعروس على طريق الاستعارة المكنية ، والتوشيح تخييل
الصفحه ٣٧ : بيان معانيه) هذا الضمير والذى بعده يرجعان للتلخيص بخلاف الضمائر
الآتية بعد فإنها راجعة للشرح
الصفحه ٤١ : العظيم ، وهو اختصار الشرح ، وبمعنى الإعراض
أى : أعرض عن هذا الأمر العظيم ، فالفعل على الأول متعدّ حذف
الصفحه ٤٩ : من فاعل" انتصبت" أى : انتصبت فى حال كونى جاعلا ومصيرا للشرح
ثانيا ، وقوله : " ثانيا" الثانى فى حال
الصفحه ٨٩ : أطهار جمع لطاهر لا يخالف ما قاله فى شرح الكشاف من أنه جمع
لطهر ـ بكسر الهاء ـ كنمر وأنمار لما علمت أن
الصفحه ٩٨ : المعنى
الإضافى أى
__________________
(١) البيت من الطويل
، وهو بلا نسبة فى شرح الأشمونى (٢ / ٣١٦