الصفحه ٣٠٦ : الخارجية وهو الطلب القائم بالنفس مثلا كان خبرا مجازا ،
وصار معنى : اضرب : أنا طالب للضرب ، والحاصل أن
الصفحه ٣٩٨ : مجازا عقليا من الإسناد إلى
السبب وهو الله فى زعمه ؛ لأن تلك المعرفة قرينة صارفة عن كون الإسناد لما هو له
الصفحه ٥٥١ : إياها أى : وباعتبار كونه مطابقا إياها أى : مشتملا عليها ، ثم
إن ظاهر قول الشارح ـ يعنى يطلق المعرف بلام
الصفحه ٥٨٦ : إليه ، لا أنه عينه فيكون نفس الموصوف أو جاريا
مجراه كالمعرف ؛ لأنه يكون بالذاتيات أو بالعرضيات أو بهما
الصفحه ٧٥ : ، والمراد هنا الثاني ، وتستعمل الذات استعمال النفس
واستعمال الشيء فلذا يجوز فيها التذكير والتأنيث. (قوله
الصفحه ٨٥ : المرضى من بين معانيها ، وإنما كان الإتيان ب" هى" مفيدا
لذلك ؛ لأن الجملة حينئذ معرفة الطرفين ، وهى تفيد
الصفحه ١٠٣ : . (قوله : وهذا) أى : معرفة إعجاز القرآن وسيلة. (قوله : وهو) أى : تصديق النبى وسيلة إلى الفوز بجميع
الصفحه ١٤٧ : العرب الموثوق بعربيتهم ، ويلزم من الكون المذكور الخلوص عما ذكر ، فليس
الخلوص نفس الكون المذكور ولا صادقا
الصفحه ٢٢٤ :
الصفة.
(قوله : وهو مقتضى الحال) ليس هذا جزءا من تعريف الحال حتى يلزم الدور من حيث أخذ
المعرف جزءا فى
الصفحه ٣٢٥ : القول المذكور نفس الدليل ، واعترض بأن هذا
تفسير وتعريف ، وقد تقرر فى موضعه أن الحدود لا يتوجه عليها منع
الصفحه ٥٥٦ : : لتعريف المعهود فهو مصدر بمعنى اسم المفعول ، وهذا
تفريع على إرجاع الضمير فى قد يأتى ، وقد يفيد للمعرف بلام
الصفحه ٥٦٠ : واحدا كان أو اثنين ، أو جماعة ، ولام الحقيقة
إشارة إلى نفس الحقيقة من غير نظر إلى الأفراد ؛ فليتأمل
الصفحه ٥٨٨ : لامه ، أو بفتح الكاف
واللام ، وأول هذه المرثية :
أيتها النفس
أجملى جزعا
إنّ الذى
الصفحه ٦٢٣ : : ولأنه
فى المعنى عبارة عنه) فهو فى قولك : زيد هو القائم نفس زيد (قوله : وفى
اللفظ مطابق له) أى : فى
الصفحه ٥٥٨ : ء الأجناس النكرات ...
______________________________________________________
إلى المعرف بمطلق اللام