ما يتوقد به. كما يراد بفخر قومه ، ما يفتخرون به. وبزين بلده (١) ، ما يتزين به بلده.

أو على أنه حقيقة. والمجاز ، اسناد الناس اليه. وحمله عليه. كما في قولك : حياة المصباح السليط ، أي (٢) : الزيت الجيد. فقد جعل السليط ، الذي به قوام حياته ، عينها ومحمولا لها.

وفي قراءة ، فتح الواو ، على تقدير المصدرية. يجري هذان الوجهان.

ووجه بتقدير مضاف ، اما في جانب المبتدأ أو الخبر. كما يقال : أصحاب وقودها الناس والحجارة. أو وقودها إحراق الناس والحجارة (٣).

والحجارة جمع حجر. كجمالة ، جمع جمل. وهو قليل غير منقاس.

والمراد بها ، اما أصنامهم التي نحتوها وعبدوها. كما يدل عليه قوله تعالى : (إِنَّكُمْ وَما تَعْبُدُونَ مِنْ دُونِ اللهِ حَصَبُ جَهَنَّمَ) (٤) وانما قرنوا بها ، لأنهم قرنوا بها ، أنفسهم ، بالعبادة لها.

أو لأنها كانت منشأ جرمهم. فعذبوا بها. كما عذب الكافرون ، بما يكنزونه.

أو لزيادة تحيرهم ، حيث ظهر منها ، خلاف ما توقعوا منها ، من الانتفاع بشفاعتها واستدفاع المضار ، بمكانتها.

أو مطلق الأحجار ، لما فيه من الدلالة على شدة إيقاد النار وقوته.

أو الذهب والفضة ، اللذان كانوا يكنزونهما. ويغترون بهما.

أو حجارة الكبريت.

__________________

(١) أ : بلدة.

(٢) ر : رأى.

(٣) ليس في ر.

(٤) الأنبياء / ٩٨.