وقاية. فان الأمر ، ذم وحمد. فكونوا وقايته في الذم. واجعلوه وقايتكم في الحمد تكونوا أدباء عالمين. فان توحيد الأفعال يقتضي اسناد المحامد والمذام ، الى الله.

فالسالك إذا أسندهما اليه ، قبل زكاء (١) النفس وطهارتها ، يقع في الاباحة. وبعد طهارتها يكون مسيئا للأدب ، بإسناد القبائح اليه. فعلى هذا المتقون ، هم الذين يتخذون ربهم ، وقاية لأنفسهم. وينسبون الكمالات الى ربهم ، لا الى أنفسهم.

ليكون لهم الخلاص (٢) من ظهور نيّاتهم (٣). ويتخذون أنفسهم وقاية لربهم. وينسبون النقائص الى أنفسهم ، لا الى ربهم. ولو كانت في حقيقة التوحيد ، منسوبة الى الله تعالى. لئلا يسيئون الأدب اليه سبحانه.

وانما قال : «هدى للمتقين» ، مع أن المتقين مهتدون ، اما بناء على أن المراد بالمتقين ، المشارفون على التقوى ، أو المقصود زيادة هدايتهم. بأن يراد بالهدى زيادة الهدى الى مطلب آخر ، أو التثبّت على ما كان حاصلا لهم.

ويحتمل أن يراد بالمتقي ، الموحد ـ مطلقا.

روى الصدوق في كتاب التوحيد (٤) : بإسناده ، عن أبي بصير ، عن أبي عبد الله ـ عليه السلام ـ في قول الله ـ عز وجل ـ (هُوَ أَهْلُ التَّقْوى وَأَهْلُ الْمَغْفِرَةِ) (٥) قال قال الله ـ تبارك وتعالى ـ : أنا أهل أن اتقى. ولا يشرك بي عبدي (٦) شيئا. وأنا أهل أن لم يشرك بي عبدي شيئا ، أن أدخله الجنة.

__________________

(١) أ : تكاء.

(٢) أ : اخلاص.

(٣) أ : امنياتهم.

(٤) التوحيد / ٢٠.

(٥) المدثر / ٥٦.

(٦) ليس في أ.