الصفحه ٢٣٣ :
الحديث الصحيح «فله سلبه أجمع» (١) ، وقد يؤتى بعد أجمع بتوابعه وهي : أكتع (٢) وأبصع (٣) وأبتع
الصفحه ٣٠٥ : ليال ، وأما قوله تعالى : (مَنْ
جاءَ بِالْحَسَنَةِ فَلَهُ عَشْرُ أَمْثالِها)
فعلى حذف مضاف أي عشر حسنات
الصفحه ٢٣٢ : ؟
اذكر ذلك مع التمثيل.
ج
: نعم يؤكد بها
دون لفظة كل على الصحيح (٢) ، وقد ورد ذلك في القرآن الكريم
الصفحه ٢٤٧ : (٦).
__________________
والصحيح جواز إعماله بشروط المصدر الستة
، فتقول : أعجبني كلامك هندا ، أو ثوابك زيدا ، وعطاؤك بكرا
الصفحه ١٠٢ : بعينه ، وهو سبعة أحرف : من ، وإلى
، وعن ، وعلى ، وفي ، والباء ، واللام.
نحو : (وَمِنْكَ وَمِنْ نُوحٍ
الصفحه ١٤٠ :
تكون بمعنى إلى أو إلا ، فمثال التي بمعنى إلى (١) قول الشاعر :
لاستسهلن
الصعب أو أدرك المنى
الصفحه ٢٣٩ :
تعالى : (إِلى صِراطِ
الْعَزِيزِ الْحَمِيدِ ، اللهِ)(١) ، فلفظ الجلالة بدل من العزيز في قراءة الجر
الصفحه ١٧٦ :
تُرْجَعُونَ
فِيهِ إِلَى اللهِ)(١) وشبه الجملة نحو : رأيت رجلا في الدار
الصفحه ٦٩ : له (١) والرابط إما الواو والضمير نحو : (أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ خَرَجُوا
مِنْ دِيارِهِمْ وَهُمْ
الصفحه ٢٤٣ : فِيهِ)(١) ، فقتال نكرة وهو بدل اشتمال من الشهر وهو معرفة.
ومثال الثاني
قوله تعالى : (إِلى صِراطٍ
الصفحه ٧٦ : التمثيل.
ج
: الأول : المحول عن الفاعل نحو : تصبب زيد عرقا (٣)
، فعرقا تمييز لإبهام نسبة التصبب إلى زيد
الصفحه ١٢٨ : :
لأستسهلن الصعب أو أدرك المنى
أي إلى أن أدرك المنى ، وأما التي بمعنى
إلا فإن ما بعدها يحصل دفعة واحدة نحو
الصفحه ١٣٦ : مُوسى)(١) فرجوع موسى عليهالسلام مستقبل بالنسبة إلى ما قبل حتى ، وهو زمن عكوفهم على
عبادة العجل
الصفحه ٢٢٣ : الألفاظ ، سواء كان اللفظ المعاد اسما كالمثالين السابقين ،
أو فعلا نحو قول الشاعر :
فأين إلى أين
الصفحه ٨١ :
*الاستثناء*
س : عرف الاستثناء
لغة واصطلاحا.
ج
: الاستثناء لغة
مأخوذ من الثني وهو الرجوع إلى