الصفحه ١٠٢ : وَمِنْ
نُوحٍ :)
الواو
: حرف عطف على قوله تعالى : (وَإِذْ أَخَذْنا مِنَ
النَّبِيِّينَ مِيثاقَهُمْ).
منك
الصفحه ٩٢ :
كان الإعراب على حسب العوامل نحو : ما قام إلا زيد (١) ، وما رأيت إلا زيدا (٢) ، وما مررت إلا بزيد
الصفحه ٨٣ :
تقدم عليه نفي أو شبهه نحو : ما قام القوم إلا زيدا (١) ، وقوله تعالى : (وَلا يَلْتَفِتْ
مِنْكُمْ
الصفحه ٨٤ :
وقوله تعالى : (وَلا تُجادِلُوا أَهْلَ الْكِتابِ
إِلَّا بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ)(١).
س : للمستثنى
الصفحه ٩٠ : البدلية ، والحجازيون يوجبون النصب (٢) نحو : (ما لَهُمْ بِهِ مِنْ
عِلْمٍ إِلَّا اتِّباعَ الظَّنِ
الصفحه ٨٨ :
موجب ، وذلك لتعذر البدل ، نحو قول الكميت بن زيد الأسدي :
وما لي إلا
آل أحمد شيعة
الصفحه ٨٥ :
أو منقطعا نحو
: قام القوم إلا حمارا (١) ومنه قوله تعالى : (فَسَجَدَ
الْمَلائِكَةُ كُلُّهُمْ
الصفحه ٨٢ : ما ذكر فيه المستثنى منه ، والموجب
هو الذي لم يتقدم عليه نفي ولا شبهه (٢).
نحو : قام
القوم إلا زيدا
الصفحه ٨٩ :
الاستثناء (١).
وقوله تعالى : (وَمَنْ يَقْنَطُ مِنْ رَحْمَةِ رَبِّهِ
إِلَّا الضَّالُّونَ
الصفحه ١٤١ :
ومثال التي
بمعنى إلا (١) قول زياد الأعجم :
وكنت إذا
غمزت قناة قوم
كسرت
الصفحه ٢١ : ء ، منع ظهورها اشتغال المحل بحركة المناسبة لأن الياء لا يناسبها إلا كسر
ما قبلها ، وعباد مضاف. واليا
الصفحه ٢٩ : ،
ولا يستعمل له من حروف النداء إلا (يا) خاصة ويجر المستغاث به بلام مفتوحة بفعل
النداء بعد تضمينه معنى
الصفحه ١٢٨ :
وفاء السببية (١) ، وأو التي بمعنى إلى أو إلا (٢) ، وواو المعية (٣) ، ولام الجحود (٤) ، وكي الجارة
الصفحه ١٤٠ :
تكون بمعنى إلى أو إلا ، فمثال التي بمعنى إلى (١) قول الشاعر :
لاستسهلن
الصعب أو أدرك المنى
الصفحه ٢٥ : .
ج
: المنادى
المذكور إذا لم يكن ابن أم ولا ابن عم (٢) لم يجز فيه إلا إثبات الياء مفتوحة أو ساكنة نحو : يا
غلام